El capital cultural es la acumulación de conocimientos, comportamientos y habilidades que una persona puede aprovechar para demostrar su competencia cultural y su estatus social. Sociólogo francés Pierre Bourdieu acuñó el término en su artículo de 1973 "Reproducción cultural y reproducción social", en coautoría de Jean-Claude Passeron. Bourdieu más tarde desarrolló ese trabajo en un concepto teórico y una herramienta analítica en su libro de 1979 "Distinción: una crítica social del juicio del gusto."
En sus primeros escritos sobre el tema, Bourdieu y Passeron afirmaron que la acumulación de conocimiento se utiliza para reforzar las diferencias de clase. Eso es porque variables como carrera, género, nacionalidad y religión a menudo determinan quién tiene acceso a diferentes formas de conocimiento. El estatus social también enmarca algunas formas de conocimiento como más valiosas que otras.
Capital cultural en un estado encarnado
En su ensayo de 1986, "Las formas del capital", Bourdieu desglosó el concepto de capital cultural en tres partes. Primero, afirmó que existe en un
estado encarnado, lo que significa que el conocimiento que las personas adquieren con el tiempo, a través de socialización y educación, existe dentro de ellos. Cuanto más obtienen ciertas formas de capital cultural encarnado, por ejemplo, el conocimiento de la música clásica o el hip-hop, más preparados están para buscarlo. En cuanto a las normas, costumbres y habilidades como los modales en la mesa, el lenguaje y el comportamiento de género, las personas a menudo actuar y mostrar capital cultural incorporado a medida que se mueven por el mundo e interactúan con otros.Capital cultural en un estado objetivado
El capital cultural también existe en un estado objetivado. Esto se refiere a los objetos materiales que poseen los individuos que podrían relacionarse con sus actividades educativas (libros y computadoras), trabajos (herramientas y equipo), ropa y accesorios, los bienes duraderos en sus hogares (muebles, electrodomésticos, artículos decorativos) e incluso los alimentos que compran y preparar. Estas formas objetivadas de capital cultural tienden a señalar la clase económica de uno.
Capital cultural en un estado institucionalizado
Finalmente, el capital cultural existe en un estado institucionalizado. Esto se refiere a las formas en que se mide, certifica y clasifica el capital cultural. Las calificaciones académicas y los títulos son ejemplos principales de esto, al igual que los títulos de trabajo, cargos políticos y roles sociales como esposo, esposa, madre y padre.
Es importante destacar que Bourdieu enfatizó que el capital cultural existe en un sistema de intercambio con el capital económico y social. El capital económico, por supuesto, se refiere al dinero y la riqueza. El capital social se refiere a la colección de relaciones sociales que un individuo tiene a su disposición con sus compañeros, amigos, familiares, colegas, vecinos, etc. Pero el capital económico y el capital social pueden intercambiarse entre sí.
Con capital económico, una persona puede comprar el acceso a prestigiosas instituciones educativas que luego lo recompensan con un valioso capital social. A su vez, el capital social y cultural acumulado en un internado o universidad de élite puede ser intercambiado por capital económico a través de redes sociales, habilidades, valores y comportamientos que apuntan a trabajos bien remunerados. Por esta razón, Bourdieu observó que el capital cultural se usa para facilitar y hacer cumplir las divisiones sociales, las jerarquías y, en última instancia, la desigualdad.
Por eso es importante reconocer y valorar el capital cultural que no está clasificado como elite. Las formas de adquirir y mostrar conocimiento varían entre los grupos sociales. Considere la importancia de la historia oral y la palabra hablada en muchas culturas. El conocimiento, las normas, los valores, el lenguaje y los comportamientos difieren entre los vecindarios y las regiones de los EE. UU. En entornos urbanos, por ejemplo, los jóvenes deben aprender y adherirse a la "código de la calle" para sobrevivir.
Todos tienen capital cultural y lo utilizan a diario para navegar por la sociedad. Todas las formas son válidas, pero la verdad es que no lo son. valorado igualmente por las instituciones de la sociedad. Esto genera verdaderas consecuencias económicas y políticas que profundizan las divisiones sociales.