El papel de las mujeres y las diosas en la prehistoria es un tema de gran interés popular. El desafío de Dahlberg de "el hombre cazador" como el catalizador principal de la civilización humana es ahora clásico. La teoría del culto a las diosas de Marija Gimbutas en la cultura prehistórica de la vieja Europa, antes de la invasión de indoeuropeos bélicos, es la base de mucha otra literatura. Lea estos y puntos de vista contrastantes.
Un libro bellamente ilustrado sobre las imágenes de diosas y otros temas femeninos en la vieja Europa, interpretado por Marija Gimbutas. La gente de la prehistoria no nos dejó registros escritos para juzgar su cultura, por lo que tenemos que interpretar los dibujos, esculturas y figuras religiosas que sobreviven. ¿Gimbutas es convincente en sus teorías sobre una cultura centrada en la mujer? Juzga por ti mismo.
Cynthia Eller, en este libro publicado por primera vez en 2000, toma la "evidencia" del matriarcado y la prehistoria centrada en la mujer, y lo encuentra como un mito. Su explicación de cómo las ideas llegaron a ser ampliamente creídas es en sí misma un ejemplo de análisis histórico. Eller sostiene que los estereotipos de género y el "pasado inventado" no son útiles para promover un futuro feminista.
Francis Dahlberg analizó cuidadosamente la evidencia de las dietas de los humanos prehistóricos y concluyó que la mayoría de los alimentos de nuestros antepasados eran alimentos de origen vegetal, y la carne a menudo se limpiaba. ¿Por qué importa esto? Contradice al tradicional "hombre cazador" como proveedor principal, y la mujer recolectora puede haber tenido un papel más importante en el apoyo de la vida humana temprana.
Subtitulado "Mujeres, tela y sociedad en los primeros tiempos". La autora Elizabeth Wayland Barber estudió muestras sobrevivientes de telas antiguas, reprodujo el Las técnicas utilizadas para hacerlas, y argumenta que el antiguo papel de las mujeres en la fabricación de telas y prendas de vestir las hizo cruciales para los sistemas económicos de sus mundo.
Editores Joan M. Gero y Margaret W. Conkey ha reunido estudios antropológicos y arqueológicos de la división del trabajo masculino / femenino, culto a las diosas. y otras relaciones de género en un excelente ejemplo de aplicación de la teoría feminista a campos a menudo dominados por hombres perspectivas
Kelley Ann Hays-Gilpin y David S. Whitley ha reunido artículos en este volumen de 1998 para explorar los temas de "arqueología de género". La arqueología requiere conclusiones para evidencia a menudo ambigua, y la "arqueología de género" explora las formas en que los supuestos basados en el género pueden influir en esas conclusiones.
Jeannine Davis-Kimball, Ph. D., escribe sobre su trabajo estudiando la arqueología y antropología de los nómadas euroasiáticos. ¿Ha descubierto las amazonas de las historias antiguas? ¿Fueron estas sociedades matrifocales e igualitarias? ¿Qué hay de las diosas? También cuenta su vida de arqueóloga: la han llamado Indiana Jones femenina.
Basándose en el trabajo de Gimbutas y la arqueología feminista, Merlin Stone ha escrito sobre el pasado perdido de la mujer centrada sociedades que adoran a las diosas y honran a las mujeres, antes de que las armas y el poder de los indoeuropeos patriarcales abrumaran ellos. Una descripción muy popular de la prehistoria de las mujeres: arqueología con poesía, tal vez.
Muchas mujeres y hombres, después de leer el libro de Riane Eisler en 1988, se sienten inspirados para recrear una igualdad perdida entre hombres y mujeres y un futuro pacífico. Surgieron grupos de estudio, se fomentó el culto a las diosas y el libro sigue siendo uno de los más leídos sobre este tema.
El libro clásico de Raphael Patai sobre estudio bíblico y arqueología se ha ampliado, aún con el propósito de recuperar diosas y mujeres míticas antiguas y medievales dentro del judaísmo. Las escrituras hebreas a menudo mencionan la adoración de las diosas; Las imágenes posteriores de Lillith y Shekina han sido parte de la práctica judía.