Anne Hutchinson, disidente religioso estadounidense temprano

Anne Hutchinson fue líder en disenso religioso en el Colonia de massachusetts, casi causando un gran cisma en la colonia antes de que fuera expulsada. Ella es considerada una figura importante en la historia de la libertad religiosa en Estados Unidos.

Fechas: bautizado el 20 de julio de 1591 (fecha de nacimiento desconocida); murió en agosto o septiembre de 1643

Anne Hutchinson nació Anne Marbury en Alford, Lincolnshire. Su padre, Francis Marbury, era un clérigo de la nobleza y fue educado en Cambridge. Fue a prisión tres veces por sus puntos de vista y perdió su oficina por defender, entre otros puntos de vista, que el clero esté mejor educado. El obispo de Londres llamó a su padre, en un momento, "un imbécil, un idiota y un tonto".

Su madre, Bridget Dryden, era la segunda esposa de Marbury. El padre de Bridget, John Dryden, era amigo del humanista. Erasmus y un antepasado del poeta John Dryden. Cuando Francis Marbury murió en 1611, Anne continuó viviendo con su madre hasta que se casó con William Hutchinson al año siguiente.

Lincolnshire tenía una tradición de mujeres predicadoras, y hay algunos indicios de que Anne Hutchinson conocía la tradición, aunque no las mujeres específicas involucradas.

Anne y William Hutchinson, con su creciente familia - eventualmente, quince hijos - varios veces al año hizo el viaje de 25 millas para asistir a la iglesia servida por el ministro John Cotton, un Puritano. Anne Hutchinson llegó a considerar a John Cotton como su mentor espiritual. Ella pudo haber comenzado a celebrar reuniones de oración de mujeres en su hogar durante estos años en Inglaterra.

Otro mentor fue John Wheelwright, un clérigo en Bilsby, cerca de Alford, después de 1623. Wheelwright en 1630 se casó con la hermana de William Hutchinson, Mary, acercándolo aún más a la familia Hutchinson.

En 1633, la predicación de Cotton fue prohibida por la Iglesia establecida y emigró a la bahía de Massachusetts en Estados Unidos. El hijo mayor de los Hutchinson, Edward, era parte del grupo emigrante inicial de Cotton. Ese mismo año, Wheelwright también fue prohibido. Anne Hutchinson también quería ir a Massachusetts, pero el embarazo le impidió navegar en 1633. En cambio, ella y su esposo y sus otros hijos salieron de Inglaterra para Massachusetts el próximo año.

En el viaje a América, Anne Hutchinson levantó algunas sospechas sobre sus ideas religiosas. La familia pasó varias semanas con un ministro en Inglaterra, William Bartholomew, mientras esperaba su barco, y Anne Hutchinson lo sorprendió con sus afirmaciones de revelaciones divinas directas. Ella reclamó revelaciones directas nuevamente a bordo del Grifo, al hablar con otro ministro, Zachariah Symmes.

Symmes y Bartholomew informaron sus preocupaciones a su llegada a Boston en septiembre. Los Hutchinson intentaron unirse a la congregación de Cotton a su llegada y, mientras que William Hutchinson era miembro fue aprobado rápidamente, la iglesia examinó las opiniones de Anne Hutchinson antes de que la admitieran afiliación.

Muy inteligente, bien estudiada en la Biblia desde la educación, le proporcionó la tutoría de su padre y sus propios años de autoaprendizaje, experta en partería y hierbas medicinales, y casada con un exitoso comerciante, Anne Hutchinson se convirtió rápidamente en un miembro destacado de la comunidad. Ella comenzó a dirigir reuniones de discusión semanales. Al principio, estos explicaron los sermones de Cotton a los participantes. Finalmente, Anne Hutchinson comenzó a reinterpretar las ideas predicadas en la iglesia.

Las ideas de Anne Hutchinson estaban enraizadas en lo que los opositores llamaban antinomianismo (literalmente: anti-ley). Este sistema de pensamiento desafió la doctrina de la salvación por obras, enfatizando la experiencia directa de una relación con Dios y enfocándose en la salvación por gracia. La doctrina, al confiar en la inspiración individual, tendía a elevar la espíritu Santo sobre la Biblia, y también desafió la autoridad del clero y de las leyes de la iglesia (y el gobierno) sobre el individuo. Sus ideas fueron contrapuestas al énfasis más ortodoxo en un equilibrio de gracia y obras para la salvación. (El partido de Hutchinson pensó que enfatizaban demasiado las obras y los acusó de legalismo) e ideas sobre el clero y autoridad de la iglesia.

Las reuniones semanales de Anne Hutchinson se realizaban dos veces por semana, y pronto asistían entre cincuenta y ochenta personas, tanto hombres como mujeres.

Henry Vane, el gobernador colonial, apoyó las opiniones de Anne Hutchinson, y él era un habitual en sus reuniones, al igual que muchos de los líderes de la colonia. Hutchinson todavía veía a John Cotton como partidario, así como a su cuñado John Wheelwright, pero tenía pocos otros entre el clero.

Roger Williams había sido desterrado a Rhode Island en 1635 por sus opiniones no ortodoxas. Las opiniones de Anne Hutchinson, y su popularidad, causaron más una grieta religiosa. El desafío a la autoridad fue especialmente temido por las autoridades civiles y el clero cuando algunos adherentes a las opiniones de Hutchinson se negaron a tomar las armas en la milicia que se oponía a la Pequots, con quien los colonos estaban en conflicto en 1637.

En marzo de 1637, se llevó a cabo un intento de reunir a las partes, y Wheelwright debía predicar un sermón unificador. Sin embargo, aprovechó la ocasión para ser confrontativo y fue declarado culpable de sedición y desprecio en un juicio ante el Tribunal General.

En mayo, las elecciones se movieron para que menos hombres en el partido de Anne Hutchinson votaran, y Henry Vane perdió las elecciones ante el vicegobernador y el opositor de Hutchinson. John Winthrop. Otro partidario de la facción ortodoxa, Thomas Dudley, fue elegido vicegobernador. Henry Vane regresó a Inglaterra en agosto.

Ese mismo mes, se celebró un sínodo en Massachusetts que identificó las opiniones sostenidas por Hutchinson como heréticas. En noviembre de 1637, Anne Hutchinson fue juzgada ante el Tribunal General por cargos de herejía y sedición.

El resultado del juicio no estuvo en duda: los fiscales también fueron los jueces, ya que sus partidarios habían sido excluidos (por su propia disidencia teológica) del Tribunal General. Las opiniones que sostenía habían sido declaradas heréticas en el sínodo de agosto, por lo que el resultado estaba predeterminado.

Después del juicio, fue puesta bajo custodia del mariscal de Roxbury, Joseph Weld. Fue llevada a la casa de Cotton en Boston varias veces para que él y otro ministro pudieran convencerla del error de sus puntos de vista. Ella se retractó públicamente pero pronto admitió que aún mantenía sus puntos de vista.

En 1638, ahora acusada de mentir en su retractación, Anne Hutchinson fue excomulgada por la Iglesia de Boston y se mudó con su familia a Rhode Island a la tierra comprada de los Narragansetts. Fueron invitados por Roger Williams, quien había fundado la nueva colonia como una comunidad democrática sin doctrina de la iglesia forzada. Entre los amigos de Anne Hutchinson que también se mudaron a Rhode Island estaba Mary Dyer.

En Rhode Island, William Hutchinson murió en 1642. Anne Hutchinson, con sus seis hijos más pequeños, se mudó primero a Long Island Sound y luego al continente de Nueva York (Nueva Holanda).

Allí, en 1643, en agosto o septiembre, Anne Hutchinson y todos menos un miembro de su hogar fueron asesinados por Nativos americanos en un levantamiento local contra la toma de sus tierras por los colonos británicos. La hija menor de Anne Hutchinson, Susanna, nacida en 1633, fue llevada cautiva en ese incidente, y los holandeses la rescataron.

Algunos de los enemigos de los Hutchinson entre el clero de Massachusetts pensaron que su fin era el juicio divino contra sus ideas teológicas. En 1644, Thomas Weld, al enterarse de la muerte de los Hutchinson, declaró: "Así el Señor escuchó nuestros gemidos al cielo y nos liberó de esta gran y dolorosa aflicción".

En 1651 Susanna se casó con John Cole en Boston. Otra hija de Anne y William Hutchinson, Faith, se casó con Thomas Savage, quien comandó a las fuerzas de Massachusetts en Rey Felipe Guerra, un conflicto entre los nativos americanos y los colonos ingleses.

En 2009, una controversia sobre los estándares de historia establecidos por la Junta de Educación de Texas involucró a tres conservadores como revisores del currículo K-12, incluida la adición de más referencias al papel de la religión en historia. Una de sus propuestas fue eliminar las referencias a Anne Hutchinson, quien enseñó puntos de vista religiosos que diferían de las creencias religiosas oficialmente sancionadas.

• Tal como lo entiendo, las leyes, los comandos, las reglas y los edictos son para aquellos que no tienen la luz que deja en claro el camino. El que tiene la gracia de Dios en su corazón no puede extraviarse.

• El poder del Espíritu Santo habita perfectamente en cada creyente, y las revelaciones internas de su propio espíritu y el juicio consciente de su propia mente son de suma importancia para cualquier palabra de Dios.

• Creo que hay una regla clara en Tito de que las mujeres mayores deben instruir a las más jóvenes y luego debo tener un tiempo en el que debo hacerlo.

• Si alguno viene a mi casa para ser instruido en los caminos de Dios, ¿qué regla tengo que guardar?

• ¿Crees que no es legal para mí enseñar a mujeres y por qué me llamas para enseñar a la corte?

• Cuando llegué a esta tierra por primera vez porque no asistí a esas reuniones, se informó que actualmente no asistí. permitieron tales reuniones pero las consideraron ilegales y, por lo tanto, en ese sentido dijeron que estaba orgulloso y despreciaba a todos ordenanzas Ante eso, un amigo vino a mí y me lo contó, y yo evité que tales asaltos lo tomaran, pero fue en la práctica antes de que yo viniera. Por lo tanto, no fui el primero.

• Estoy llamado aquí para responder ante ustedes, pero no escucho nada a mi cargo.

• Deseo saber por qué estoy desterrado.

• ¿Le agradará que me responda esto y que me dé una regla para que luego me someta voluntariamente a cualquier verdad?

• Lo hablo aquí ante el tribunal. Espero que el Señor me libere por su providencia.

• Si por favor me dejas ir, te daré la base de lo que sé que es verdad.

• El Señor no juzga como el hombre juzga. Es mejor ser expulsado de la iglesia que negar a Cristo.

• Un cristiano no está obligado a la ley.

• Pero ahora que lo he visto invisible, no temo lo que el hombre pueda hacerme.

• ¿Qué hay de la Iglesia en Boston? No conozco tal iglesia, ni la poseeré. ¡Llámalo puta y trompeta de Boston, no Iglesia de Cristo!

• Tú tienes poder sobre mi cuerpo, pero el Señor Jesús tiene poder sobre mi cuerpo y alma; y asegúrense tanto, hacen tanto como en sus mentiras para quitar al Señor Jesucristo de ustedes, y si continúan en este curso comienzas, traerás una maldición sobre ti y tu posteridad, y la boca del Señor lo ha dicho.

• El que niega el testamento niega al testador, y en esto se abrió a mí y me dio para ver que esos que no enseñaba que el nuevo pacto tenía el espíritu del anticristo, y sobre esto descubrió el ministerio para yo; y desde entonces, bendigo al Señor, él me ha dejado ver cuál fue el ministerio claro y cuál fue el incorrecto.

• Porque ves que esta escritura se cumplió este día y, por lo tanto, te deseo a medida que tiernas al Señor, a la iglesia y a la comunidad a considerar y mirar lo que haces.

• Pero después de que se complació en revelarse a mí, enseguida, como Abraham, corrí hacia Agar. Y después de eso, me dejó ver el ateísmo de mi propio corazón, por lo que le rogué al Señor que no se quedara en mi corazón.

• He sido culpable de pensar mal.

• Pensaron que concebía que había una diferencia entre ellos y el Sr. Cotton... Podría decir que podrían predicar un pacto de obras como lo hicieron los apóstoles, pero predicar un pacto de obras y estar bajo un pacto de obras es otro asunto.

• Uno puede predicar un pacto de gracia más claramente que otro... Pero cuando predican un pacto de obras para la salvación, eso no es verdad.

• Ruego, señor, demuestre que dije que predicaban nada más que un pacto de obras.

• Thomas Weld, al enterarse de la muerte de los Hutchinson: Así el Señor escuchó nuestros gemidos al cielo y nos liberó de esta gran y dolorosa aflicción.

• De la sentencia en su juicio leída por el gobernador Winthrop: Señora. Hutchinson, la sentencia del tribunal que escucha es que se le expulsa de nuestra jurisdicción por ser una mujer no apta para nuestra sociedad.

• Padre: Francis Marbury, un clérigo de la Iglesia de Inglaterra.
• Madre: Bridget Dryden.
• Marido: William Hutchinson (casado en 1612; comerciante de telas acomodado)
• Niños: 15 en 23 años.

Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

• Helen Auger. Una Jezabel americana: la vida de Anne Hutchinson. 1930.
• Emery John Battis. Santos y sectarios: Anne Hutchinson y la controversia antinomia en la colonia de la bahía de Massachusetts. 1962.
• Thomas J. Bremer, editor. Anne Hutchinson: Troubler of the Puritan Zion. 1981.
• Edith R. Curtis Anne Hutchinson. 1930.
• David D. Hall, editor. La controversia antinomiana, 1636-1638. 1990, segunda edición. (Incluye registros del juicio de Hutchinson).
• Winifred King Rugg. Sin miedo: una vida de Anne Hutchinson. 1930.
• NORTE. Apuntalar. Anne Hutchinson. 1988.
• William H. Whitmore y William S. Appleton, editores. Papeles Hutchinson. 1865.
• Selma R. Williams Rebelde divino: la vida de Anne Marbury Hutchinson. 1981.