Antiguo Imperio del Lago Titicaca, América del Sur

El Imperio Tiwanaku (también deletreado Tiahuanaco o Tihuanacu) fue uno de los primeros estados imperiales en América del Sur, dominando porciones de lo que ahora es el sur de Perú, el norte de Chile y el este de Bolivia durante aproximadamente seiscientos años (500–1100 CE). La ciudad capital, también llamada Tiwanaku, estaba ubicada en la orilla sur del lago Titicaca, en la frontera entre Bolivia y Perú.

La ciudad de Tiwanaku surgió como un importante centro político ritual en el sureste de la cuenca del lago Titicaca ya en el Formativo tardío.Intermedio Anticipado período (100 BCE – 500 CE) y se expandió mucho en extensión y monumentalidad durante la última parte del período. Después de 500 CE, Tiwanaku se transformó en un centro urbano expansivo, con colonias remotas propias.

• Tiwanaku I (Qalasasaya), 250 BCE – 300 CE, Formativo Tardío
• Tiwanaku III (Qeya), 300–475 CE
• Tiwanaku IV (Periodo Tiwanaku), 500–800 CE, Horizonte Medio Andino
• Tiwanaku V, 800–1150 CE
• hiato en la ciudad pero las colonias persisten
• Imperio Inca, 1400-1532 CE

La ciudad capital de Tiwanaku se encuentra en las cuencas altas de los ríos Tiwanaku y Katari, a altitudes entre 12,500–13,880 pies (3,800–4,200 metros) sobre el nivel del mar. A pesar de su ubicación a una altitud tan alta, y con heladas frecuentes y suelos delgados, quizás unas 20,000–40,000 personas vivieron en la ciudad en su apogeo.

Durante el período Formativo Tardío, el Imperio Tiwanaku estaba en competencia directa con el Imperio Huari, ubicado en el centro de Perú. Se han descubierto artefactos y arquitectura de estilo Tiwanaku en los Andes centrales, una circunstancia que ha sido atribuido a la expansión imperial, colonias dispersas, redes comerciales, una difusión de ideas o una combinación de todos estos efectivo.

Los pisos de la cuenca donde se construyó la ciudad de Tiwanaku eran pantanosos e inundados estacionalmente debido al deshielo de la capa de hielo de Quelcceya. Los granjeros de Tiwanaku usaron esto para su ventaja, construyendo plataformas elevadas de césped o campos elevados en el cual cultivar sus cultivos, separados por canales. Estos sistemas de campos agrícolas elevados aumentaron la capacidad de las altas llanuras para permitir la protección de los cultivos durante los períodos de heladas y sequías. También se construyeron grandes acueductos en ciudades satélites como Lukurmata y Pajchiri.

Debido a la gran elevación, los cultivos producidos por Tiwanaku se limitaron a plantas resistentes a las heladas, como patatas y quinua. Llama las caravanas trajeron maíz y otros bienes comerciales desde las elevaciones más bajas. Los Tiwanaku tenían grandes manadas de alpacas y llamas domesticadas y cazaban guanacos y vicuñas salvajes.

Los tejedores en el estado de Tiwanaku utilizaron espirales estandarizadas y fibras locales para producir tres Distintas calidades de tela para túnicas, mantos y bolsos pequeños, con los mejores requisitos hilo hilado especialmente. La consistencia en las muestras recuperadas en toda la región llevó a los arqueólogos estadounidenses Sarah Baitzel y Paul Goldstein argumentar en 2018 que los hilanderos y los tejedores eran parte de comunidades multigeneracionales probablemente mantenidas por adultos mujer.La tela se hilaba y tejía a partir de algodón y fibras de camélidos por separado y juntas en tres niveles de calidad: gruesa (con una densidad de tela de menos de 100 hilos por centímetro cuadrado), medio y fino (más de 300 hilos), utilizando hilos entre .5 mm a 5 mm, con relaciones de urdimbre-trama de uno o menos de uno.

Al igual que con otras artesanías en el imperio de Tiwanaku, como orfebres, carpinteros, albañiles, fabricación de herramientas de piedra, cerámica y pastoreo, los tejedores probablemente practicaron su arte más o menos. menos autónoma o semiautónomamente, como hogares independientes o comunidades artesanales más grandes, atendiendo las necesidades de toda la población, en lugar de los dictados de un élite.

La piedra era de importancia primordial para la identidad de Tiwanaku: aunque la atribución no es segura, la ciudad pudo haber sido llamada Taypikala ("Piedra central") por sus residentes. La ciudad se caracteriza por la elaborada, impecablemente tallada y con forma de piedra en sus edificios, que son un llamativo mezcla de amarillo-rojo-marrón disponible localmente en sus edificios, que son una sorprendente combinación de amarillo-rojo-marrón disponible localmente areniscay volcánico verdoso-azulado andesita desde más lejos En 2013, el arqueólogo John Wayne Janusek y sus colegas argumentaron que la variación está vinculada a un cambio político en Tiwanaku.

Los primeros edificios, construidos durante el período Formativo Tardío, fueron construidos principalmente de arenisca. Se usaron areniscas de color amarillento a marrón rojizo en revestimientos arquitectónicos, pisos pavimentados, cimientos de terrazas, canales subterráneos y una serie de otras características estructurales. La mayoría de las estelas monumentales, que representan deidades ancestrales personificadas y fuerzas naturales animadas, también están hechas de arenisca. Estudios recientes han identificado la ubicación de las canteras en las estribaciones de las montañas Kimsachata, al sureste de la ciudad.

La introducción de la andesita azulada al gris verdoso ocurre al comienzo del período Tiwanaku (500–1100 CE), al mismo tiempo que Tiwanaku comenzó a expandir su poder regionalmente. Los albañiles y albañiles comenzaron a incorporar la roca volcánica más pesada de volcanes antiguos más distantes y grupos externos ígneos, recientemente identificados en los montes Ccapia y Copacabana en Perú. La nueva piedra era más densa y dura, y los albañiles la usaron para construir a mayor escala que antes, incluidos grandes pedestales y portales trilíticos. Además, los trabajadores reemplazaron algunos elementos de arenisca en los edificios más antiguos con nuevos elementos de andesita.

Presentes en la ciudad de Tiwanaku y otros centros del Formativo Tardío hay estelas, estatuas de piedra de personajes. Los primeros están hechos de arenisca de color marrón rojizo. Cada uno de estos primeros representa a un solo individuo antropomórfico, con ornamentos faciales o pintura distintivos. Los brazos de la persona se cruzan sobre su pecho, con una mano a veces colocada sobre la otra.

Debajo de los ojos hay rayos; y los personajes llevan ropa mínima, que consiste en una faja, falda y tocado. Los primeros monolitos están decorados con criaturas vivas sinuosas como felinos y bagres, a menudo representados simétricamente y en parejas. Los estudiosos sugieren que estos podrían representar imágenes de un antepasado momificado.

Más tarde, alrededor de 500 CE, los talladores de estelas cambiaron sus estilos. Estas estelas posteriores están talladas en andesita, y las personas representadas tienen caras impasibles y visten túnicas, fajas y tocados de élites elaboradamente tejidos. Las personas en estas tallas tienen hombros, cabeza, brazos, piernas y pies tridimensionales. A menudo contienen equipos asociados con el uso de alucinógenos: un jarrón kero lleno de chicha fermentada y una "tableta de tabaco" utilizada para consumir resinas alucinógenas. Hay más variaciones de vestimenta y decoración corporal entre las estelas posteriores, incluidas las marcas faciales y los mechones de cabello, que pueden representar gobernantes individuales o jefes de familia dinásticos; o diferentes características del paisaje y sus deidades asociadas. Los estudiosos creen que estos representan "anfitriones" ancestrales vivos en lugar de momias.

La arqueología subacuática instituida cerca de los arrecifes cerca del centro del lago Titicaca ha revelado evidencia que sugiere actividad ritual, incluidos objetos suntuarios y llamas juveniles sacrificadas, los investigadores que apoyan afirman que el lago jugó un papel importante para la élite en Tiwanaku Dentro de la ciudad, y dentro de muchas de las ciudades satélites, Goldstein y sus colegas han reconocido espacios rituales, formados por cortes hundidos, plazas públicas, puertas, escaleras y altares.

Después de aproximadamente 500 CE, existe evidencia clara de que Tiwanaku estableció un sistema panregional de centros ceremoniales multi-comunitarios en Perú y Chile. Los centros tenían plataformas en terrazas, patios hundidos y un conjunto de parafernalia religiosa en lo que se llama estilo Yayamama. El sistema se conectó de nuevo a Tiwanaku mediante el comercio de caravanas de llamas, el comercio de bienes como el maíz, coca, chiles, plumaje de aves tropicales, alucinógenos y maderas duras.

Las colonias diaspóricas perduraron durante cientos de años, originalmente establecidas por unos pocos individuos de Tiwanaku, pero también apoyadas por la inmigración. Radiogénico análisis de isótopos de estroncio y oxígeno de la colonia Tiwanaku del Horizonte Medio en Río Muerto, Perú, descubrieron que un pequeño número de personas enterradas en Río Muerto nacieron en otros lugares y viajaron como adultos.Los estudiosos sugieren que pueden haber sido élites interregionales, pastores o conductores de caravanas.

Después de 700 años, la civilización Tiwanaku se desintegró como una fuerza política regional. Esto sucedió alrededor de 1100 CE y resultó, al menos una teoría, de los efectos del cambio climático, incluida una fuerte disminución de las precipitaciones. Hay evidencia de que el nivel del agua subterránea cayó y los lechos de los campos elevados fallaron, lo que condujo a un colapso de los sistemas agrícolas tanto en las colonias como en el corazón. Se debate si esa fue la única o la razón más importante para el fin de la cultura.

La arqueóloga Nicola Sherratt ha encontrado evidencia de que, si el centro no funcionaba, las comunidades afiliadas a Tiwanaku persistieron hasta los siglos XIII-XV.

• Bolivia Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, Juch'uypampa Cave, Wata Wata
• Chile: San Pedro de Atacama
• Perú:Chan Chan, Rio Muerto, Omo

La mejor fuente de información detallada sobre Tiwanaku tiene que ser Alvaro Higueras Tiwanaku y la arqueología andina.

• Baitzel, Sarah I. "Encuentro cultural en el paisaje mortuorio de una colonia de Tiwanaku, Moquegua, Perú (Anuncio 650–1100)." Antiguedad Latinoamericanavol. 29, no. 3, 2018, pp. 421-438, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2018.25.
• Becker, Sara K. "4 Trabajo comunitario y comunidades laborales dentro del estado de Tiwanaku (C.E.500-1100)." Documentos arqueológicos de la Asociación Americana de Antropología.vol. 28, no. 1, 2017, pp. 38-53, doi: 10.1111 / apaa.12087.
• . "Evaluación de la osteoartritis del codo en el estado prehistórico de Tiwanaku utilizando ecuaciones de estimación generalizadas (GEE)"American Journal of Physical Anthropology, vol. 169, no. 1, 2019, pp. 186-196, doi: 10.1002 / ajpa.23806.
• Delaere, Christophe y col. "Ofrendas rituales submarinas en la isla del sol y la formación del estado de Tiwanaku." procedimientos de la Academia Nacional de Cienciasvol. 116, no. 17, 2019, págs. 8233-8238, doi: 10.1073 / pnas.1820749116.
• Hu, Di. "¿Guerra o paz? Evaluación del surgimiento del estado de Tiwanaku a través del análisis de puntos de proyectil." Lithics: The Journal of the Lithic Studies Societyvol. 37, 2017, págs. 84-86, http://journal.lithics.org/index.php/lithics/article/view/698.
• Marsh, Erik J. et al. "Puntos de inflexión temporal en cerámica decorada: un refinamiento bayesiano de la cronología formativa tardía en la cuenca meridional del lago Titicaca, Bolivia." Antiguedad Latinoamericanavol. 30, no. 4, 2019, págs. 798-817, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2019.73.
• Vella, M. A. et al. "Nuevas ideas sobre la organización urbana prehispánica en Tiwanaku (Ne Bolivia): enfoque combinado de fotogrametría, encuestas magnéticas y excavaciones arqueológicas anteriores." Revista de Ciencia Arqueológica: Informesvol. 23, 2019, págs. 464-477, doi: 10.1016 / j.jasrep.2018.09.023.
• Vining, Benjamin y Patrick Ryan Williams. "Cruzando el Altiplano occidental: el contexto ecológico de las migraciones de Tiwanaku." Revista de ciencia arqueológicavol. 113, 2020, p. 105046, doi: 10.1016 / j.jas.2019.105046.
• Vranich, Alexei. "Reconstruyendo la arquitectura antigua en Tiwanaku, Bolivia: el potencial y la promesa de la impresión en 3D." Ciencia del patrimoniovol. 6, no. 1, 2018, p. 65, doi: 10.1186 / s40494-018-0231-0.