Prohibimos y establecemos sanciones estrictas contra el canibalismo, el incesto y el sacrificio humano, considerando que personifican el comportamiento salvaje o bárbaro. No todos ni todos los grupos civilizados han compartido nuestras sensibilidades.
Muchos grupos de personas han realizado sacrificios humanos como una forma de complacer o apaciguar a sus dioses. Los mayas no fueron diferentes en este sentido. Las piedras inscritas dan testimonio de la práctica maya del sacrificio humano. En algunas representaciones del ritual de sacrificio humano maya aparecen plumas preciosas donde se esperaría sangre proveniente de las heridas. Quizás esto simboliza lo valioso que es el fluido vivificante para los dioses. En la ilustración adjunta [ver imagen más grande], en lugar de brotar sangre, hay serpientes.
El método común para el sacrificio humano parece haber sido el "ah nacom" (un funcionario) para extraer el corazón rápidamente, mientras que 4 personas asociadas con Chac, el dios de la lluvia / rayos, sostuvieron a la víctima en apuros extremidades Parece que también se hicieron sacrificios humanos con flechas, desollando, decapitando, arrojándose desde un precipicio y arrojando a la víctima a un sumidero de piedra caliza.
La guerra fue una fuente de víctimas de sacrificio humano. Se cree que los perdedores en los juegos de pelota también pueden haber sido víctimas y sacrificios. parece haber estado relacionado principalmente con juegos de pelota, festivales y la asunción de poder por un nuevo Rey.
Además de los humanos, se ofrecieron los siguientes objetos como sacrificios: manatíes, jaguares, oposums, loros, codornices, búhos, tortugas, pumas, cocodrilos, ardillas, insectos, plumas, perros, ciervos, iguanas, pavos, caucho, cacao, maíz, semillas de calabaza, flores, corteza, ramas y agujas de pino, miel, cera, jade, obsidiana, agua virgen de cuevas, conchas y pirita de hierro espejos
Fuentes: "Arqueología y religión: una comparación entre zapotecos y mayas", de Joyce Marcus. Arqueología mundialVol. 10, N ° 2, Arqueología y Religión (octubre de 1978), pp. 172-191.
"Procedimientos en extracción de corazón humano y significado ritual: una evaluación tafonómica de marcas antropogénicas en esqueletos mayas clásicos Procedimientos en Extracción del corazón humano y significado ritual: una evaluación tafonómica de marcas antropogénicas en esqueletos mayas clásicos ", por Vera Tiesler, Andrea Cucina Antiguedad LatinoamericanaVol. 17, núm. 4 (diciembre de 2006), págs. 493-510.
Sacrificio humano en Tenochtitlan, por John M. Ingham Estudios comparativos en sociedad e historiaVol. 26, núm. 3 (julio de 1984), págs. 379-400.