panafricanismo Inicialmente fue un movimiento anti-esclavitud y anticolonial entre los negros de África y la diáspora a fines del siglo XIX. Sus objetivos han evolucionado durante las décadas siguientes.
El panafricanismo ha cubierto los llamados a la unidad africana (como continente y como pueblo), nacionalismo, independencia, política y cooperación económica, y conciencia histórica y cultural (especialmente para Afrocentric versus Eurocentric interpretaciones).
Historia del panafricanismo
Algunos afirman que el panafricanismo se remonta a los escritos de ex esclavos como Olaudah Equiano y Ottobah Cugoano. El panafricanismo aquí se relaciona con el fin del comercio de esclavos y la necesidad de refutar las afirmaciones "científicas" de inferioridad africana.
Para los panafricanistas, como Edward Wilmot Blyden, parte del llamado a la unidad africana era devolver la diáspora a África, mientras que otros, como Frederick Douglass, pidieron derechos en sus países adoptados.
Blyden y James Africanus Beale Horton, trabajando en África, son vistos como los verdaderos padres del panafricanismo, escribiendo sobre el potencial del nacionalismo africano y el autogobierno en medio del creciente colonialismo europeo. Ellos, a su vez, inspiraron a una nueva generación de panafricanistas a comienzos del siglo XX, incluyendo JE Casely Hayford y Martin Robinson Delany (quienes acuñaron la frase "África para los africanos" más tarde recogidos por
Marcus Garvey).Asociación Africana y Congresos Panafricanos
El panafricanismo ganó legitimidad con la fundación de la Asociación Africana en Londres en 1897, y la primera conferencia panafricana celebrada, nuevamente en Londres, en 1900. Henry Sylvester Williams, el poder detrás de la Asociación Africana, y sus colegas estaban interesados para unir a toda la diáspora africana y obtener derechos políticos para los afrodescendientes.
Otros estaban más preocupados por la lucha contra el colonialismo y el dominio imperial en África y el Caribe. Dusé Mohamed Ali, por ejemplo, creía que el cambio solo podía venir a través del desarrollo económico. Marcus Garvey combinó los dos caminos, pidiendo ganancias políticas y económicas, así como un regreso a África, ya sea físicamente o a través de un retorno a una ideología africanizada.
Entre las guerras mundiales, el panafricanismo estuvo influenciado por comunismo y el sindicalismo, especialmente a través de los escritos de George Padmore, Isaac Wallace-Johnson, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Paul Robeson, CLR James, WEB. Du Boisy Walter Rodney.
Significativamente, el panafricanismo se había expandido más allá del continente hacia Europa, el Caribe y las Américas. WEB. Du Bois organizó una serie de congresos panafricanos en Londres, París y Nueva York en la primera mitad del siglo XX. La conciencia internacional de África también se intensificó por la invasión italiana de Abisinia (Etiopía) en 1935.
También entre los dos Guerras mundialesLas dos potencias coloniales principales de África, Francia y Gran Bretaña, atrajeron a un grupo más joven de panafricanistas: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop y Ladipo Solanke. Como estudiantes activistas, dieron lugar a filosofías africanistas como "Négritude."
El panafricanismo internacional probablemente había alcanzado su cenit al final de la Segunda Guerra Mundial cuando W.E.B Du Bois celebró el quinto Congreso Panafricano en Manchester en 1945.
Independencia africana
Después de la Segunda Guerra Mundial, los intereses panafricanistas volvieron una vez más al continente africano, con un enfoque particular en la unidad y la liberación africanas. Varios panafricanistas destacados, en particular George Padmore y W.E.B. Du Bois enfatizó su compromiso con África al emigrar (en ambos casos a Ghana) y convertirse en ciudadanos africanos. En todo el continente, surgió un nuevo grupo de panafricanistas entre los nacionalistas: Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Julius Nyerere, Jomo Kenyatta, Amilcar Cabral y Patrice Lumumba.
En 1963, se formó la Organización de la Unidad Africana para promover la cooperación y la solidaridad entre los países africanos recientemente independientes y luchar contra el colonialismo. En un intento de modernizar la organización y alejarse de ser vista como una alianza de dictadores africanos, fue reimaginada en julio de 2002 como el Unión Africana.
Panafricanismo moderno
El panafricanismo de hoy se ve mucho más como una filosofía cultural y social que el movimiento del pasado impulsado políticamente. Las personas, como Molefi Kete Asante, sostienen la importancia de que las antiguas culturas egipcia y nubia sean parte de una herencia africana (negra) y buscar una reevaluación del lugar de África y la diáspora en el mundo.
Fuentes
- Adi, Hakim y Sherwood, Marika. Historia panafricana: figuras políticas de África y la diáspora desde 1787. Routledge. 2003.
- Ali, A. Mazrui y Currey, James. Historia general de África: VIII África desde 1935. 1999.
- Reid, Richard J. Una historia de África moderna. Wiley-Blackwell. 2009.
- Rothermund, Dietmar. El Routledge Companion para la descolonización. Routledge. 2006.