Ragnarök: Mito nórdico clásico del fin del mundo

Ragnarök o Ragnarok, que en nórdico antiguo significa Destino o Disolución (Rök) de los dioses o gobernantes (Ragna), es una historia mítica pre-vikinga del fin (y renacimiento) del mundo. Una forma posterior de la palabra Ragnarok es Ragnarokkr, que significa Oscuridad o Crepúsculo de los Dioses.

Conclusiones clave: Ragnarök

La historia de Ragnarök se encuentra en varias fuentes nórdicas medievales, y se resume en el manuscrito Gylfaginning (el engaño de Gylfi), parte del siglo XIII. Prosa Edda escrito por el historiador islandés

Basado en la forma de las palabras, los paleo-lingüistas creen que este famoso poema es anterior a la Era vikinga por dos o tres siglos, y puede haber sido escrito ya en el siglo VI E.C. La primera copia sobreviviente se escribió en vitela - piel de animal preparada utilizada como escritura papel - En el siglo XI.

Ragnarök comienza con gallos cantando una advertencia a los nueve mundos de los nórdicos. La polla con el peine dorado Aesir despierta a los héroes de Odin; el martillo despierta a Helheim, el inframundo nórdico; y el gallo rojo Fjalar canta en Jotunheim, el mundo de los gigantes. El gran perro del infierno Garm se adentra fuera de la caverna en la boca de Helheim llamado Gripa. Durante tres años, el mundo está lleno de conflictos y maldad: el hermano lucha contra el hermano por el bien de la ganancia y los hijos atacan a sus padres.

Ese período es seguido por lo que debe ser uno de los escenarios de fin del mundo más aterradores jamás escritos porque es muy plausible. En Ragnarok, Fimbulvetr o Fimbul llega el invierno (el Gran Invierno), y durante tres años, los humanos y dioses nórdicos no ven verano, primavera u otoño.

Ragnarök cuenta cómo los dos hijos de Fenris el Lobo comienzan el largo invierno. Sköll traga el sol y Hati traga la luna y los cielos y el aire son rociados con sangre. Las estrellas se apagan, la tierra y las montañas tiemblan, y los árboles se arrancan de raíz. Fenris y su padre, el dios tramposo Loki, ambos atados a la tierra por los Aesir, se quitan los lazos y se preparan para la batalla.

La serpiente marina de Midgard (Mithgarth), Jörmungandr, que busca llegar a tierra firme, nada con tanta fuerza que los mares se vuelven turbulentos y bañan sus orillas. El barco Naglfar flota una vez más en la inundación, sus tablas hechas con las uñas de los hombres muertos. Loki dirige la nave tripulada por una tripulación de Hel. El gigante de hielo Rym viene del este y con él todo el Rime-Thursday.

La nieve se desplaza desde todas las direcciones, hay grandes heladas y fuertes vientos, el sol no hace bien y no hay verano durante tres años seguidos.

Entre el estruendo y el clamor de los dioses y los hombres que se alzan para la batalla, los cielos están hendidos, y los gigantes de fuego de Muspell salen del sur de Muspelheim liderados por Surtr. Todas estas fuerzas se dirigen hacia los campos de Vigrid. En Aesir, el vigilante Heimdall se pone de pie y toca el cuerno de Gjallar para despertar a los dioses y anunciar la batalla final de Ragnarök.

Cuando se acerca el momento decisivo, el árbol del mundo Yggdrasil tiembla aunque todavía permanece en pie. Todos en el reino de Hel se asustan, los enanos gruñen en las montañas y hay un ruido estrepitoso en Jotunheim. Los héroes de Aesir se arman y marchan sobre Vigrid.

En el tercer año del Gran Invierno, los dioses luchan entre sí hasta la muerte de ambos combatientes. Odin lucha contra el gran lobo Fenrir que abre sus fauces y está agrietado. Heimdall lucha contra Loki y el dios nórdico del clima y la fertilidad Freyr batallas Surtr; el dios guerrero de una mano Tyr lucha con el sabueso Hel Garm. El puente de Aesir cae bajo los cascos de los caballos y el cielo está en llamas.

El último incidente en la gran batalla es cuando el dios del trueno nórdico Thor lucha contra la serpiente Midgard. Él mata a la serpiente aplastándole la cabeza con su martillo, luego, Thor solo puede tambalearse nueve pasos antes de que él también caiga muerto del veneno de la serpiente.

Antes de morir, el gigante de fuego Surtr arroja fuego para quemar la tierra.

En Ragnarök, el fin de los dioses y la tierra no es eterno. La tierra recién nacida se eleva del mar una vez más, verde y gloriosa. El sol tiene una nueva hija tan hermosa como ella y ahora guía el curso del sol en lugar de su madre. Todo mal ha pasado y se ha ido.

En las llanuras de Ida, los que no cayeron en la última gran batalla se reúnen: Vidar, Vali y los hijos de Thor, Modi y Magni. El querido héroe Baldur y su gemelo Hodr regresan de Helheim, y donde una vez estuvo Asgard se encuentran dispersos los antiguos ajedrecistas de oro de los dioses. Los dos humanos Lif (Life) y Lifthrasir (la que nace de la vida) se salvaron del fuego de Surtr en Hoddmimir's Holt, y juntos trajeron una nueva raza de hombres, una generación justa.

La historia de Ragnarok probablemente se discute con mayor frecuencia en relación con la diáspora vikinga, a la que potencialmente le dio sentido. A finales del siglo VIII, los inquietos jóvenes de Escandinavia abandonaron la región y colonizaron y conquistaron gran parte de Europa, llegando incluso a América del Norte en 1000. Por qué se fueron ha sido una conjetura académica durante décadas; Ragnarok puede ser una base mítica de esa diáspora.

En su tratamiento reciente de Ragnarok, novelista. COMO. Byatt sugiere que el final feliz se agregó a la sombría historia del fin del mundo durante el período de cristianización: los vikingos adoptaron el cristianismo a principios del siglo X. Ella no está sola en esta suposición. Byatt basó sus interpretaciones en Ragnarok: El fin de los dioses en las discusiones de otros eruditos.

Pero con la historia central fechada con confianza en la posterior Edad del Hierro entre 550–1000 E.C., los arqueólogos Graslund y Price (2012) han sugerido que Fimbulwinter fue un evento real. En el siglo VI d. C., una erupción volcánica dejó una niebla seca y espesa en el aire en toda Asia Menor y Europa que suprimió y acortó las temporadas de verano durante varios años. El episodio conocido como el Velo de polvo de 536 está documentado en la literatura y en evidencia física, como los anillos de los árboles en toda Escandinavia y en muchos otros lugares del mundo.

La evidencia sugiere que Escandinavia puede haber llevado la peor parte de los efectos del velo de polvo; En algunas regiones, 75-90 por ciento de sus aldeas fueron abandonadas. Graslund y Price sugieren que el Gran Invierno de Ragnarok es un recuerdo popular de ese evento, y las escenas finales cuando el sol, la tierra, los dioses, y los humanos resucitan en un nuevo mundo paradisíaco puede ser una referencia a lo que debe haber parecido el milagroso final del catástrofe.

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Fuentes:

• Byatt, A.S. "Ragnarok: El fin de los dioses". Londres: Canongate 2011. Impresión.
• Gräslund, Bo y Neil Price. "¿Crepúsculo de los dioses? El "Evento del velo del polvo" del anuncio 536 en perspectiva crítica." Antigüedad 332 (2012): 428–43. Impresión.
• Langer, Johnni. "La mandíbula del lobo: una interpretación astronómica de Ragnarok." Arqueoastronomía y Tecnologías Antiguas 6 (2018): 1–20. Impresión.
• Ljøgodt, Knut. "‘Dioses del norte en mármol: el redescubrimiento romántico de la mitología nórdica." Romantik: Revista para el estudio de 1.1 (2012): 26. Impresión.Romanticismos
• Mortenson, Karl. "Ragnarok". Trans. Crowell, A. Clinton Un manual de mitología nórdica. Mineola, Nueva York: Dover Publications, 2003 [1913]. 38–41. Impresión.
• Munch, Peter Andreas. "Mitología nórdica: leyendas de dioses y héroes". Trans. Hustvedt, Sigurd Bernhard. Nueva York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. Impresión.
• Nordvig, Mathias y Felix Riede. "¿Hay ecos del evento Ad 536 en el mito Viking Ragnarok? Una valoración crítica." Ambiente e historia 24.3 (2018): 303–24. Impresión.
• Wanner, Kevin J. "SLabios tostados, mandíbulas apuntadas y un Áss silencioso (o dos): hacer cosas con la boca en el mito nórdico." El diario de filología inglesa y germánica 111.1 (2012): 1–24. Impresión.