Una historia de amor medieval

Fue un erudito brillante en la Universidad de París, carismático, atractivo y guapo. Atrajo a estudiantes como polillas a su llama, desafiando a sus maestros y a sus compañeros con deslumbrantes demostraciones de lógica. Su núcleo aparentemente inquebrantable de confianza en sí mismo estaba justificado por su talento para la dialéctica, la enseñanza y la poesía. Se llamaba Pierre Abelard.

Era una aparición rara en el claustro de la catedral de París: una mujer joven, todavía en su adolescencia, que realizaba estudios filosóficos sin ningún deseo evidente de llevar el velo. Aunque indudablemente encantadora, era conocida más por su mente aguda y su sed de conocimiento que por su belleza. Se llamaba Heloise.

Que dos individuos tan extraordinarios en el mismo mundo académico se encuentren parece inevitable. Que sus elocuentes expresiones de amor hayan sobrevivido para nosotros en sus propias palabras es un raro regalo de la historia.

Esa tragedia debería esperarlos hace que su historia sea aún más conmovedora.¹

Si bien Abelard seguramente vio a Heloise en algún momento en la concurrida escena académica de París, no hubo ocasiones sociales en las que pudieran encontrarse. Estaba ocupado con sus estudios y su vida universitaria; ella estaba bajo la protección de su tío Fulbert, un canon en la catedral Ambos se apartaron de pasatiempos sociales frívolos en favor de una feliz absorción con filosofía, teologíay literatura.

Pero Abelard, después de haber cumplido los treinta años sin conocer nunca las alegrías del amor romántico o físico, había decidido que quería esa experiencia. Se acercó a este curso con su lógica habitual:

Fue a esta joven a quien, después de considerar cuidadosamente todas esas cualidades que suelen atraer a los amantes, decidí unirme a mí misma en los lazos de amor ...²

Canon Fulbert era conocido por cuidar profundamente a su sobrina; él reconoció su habilidad académica y quería la mejor educación que se le pudiera brindar. Esta fue la ruta de Abelard hacia su casa y su confianza. Afirmando que el mantenimiento de una casa propia era demasiado costoso e interfería con sus estudios, el erudito buscó a bordo con Fulbert a cambio de una pequeña tarifa y, más significativamente, por proporcionar instrucciones a Heloise Tal era la reputación de Abelard, no solo como un maestro brillante sino como un individuo confiable. que Fulbert lo recibió con entusiasmo en su hogar y le confió la educación y el cuidado de su sobrina.

No debería haber estado más maravillado si hubiera confiado un cordero tierno al cuidado de un lobo voraz...

Nos unimos primero en la vivienda que abrigaba nuestro amor, y luego en los corazones que ardían con él.

No hay forma de saber qué súplicas o artimañas utilizó Abelard para seducir a su alumno. Heloise bien podría haberlo amado desde el momento en que se conocieron. La fuerza de su personalidad, su mente afilada y su hermoso comportamiento indudablemente resultaron en una combinación irresistible para una mujer joven. Aún no tenía veinte años, no tenía ni idea de cómo habían sido manipulados ella y su tío, y tenía la edad adecuada para ver la presencia de Abelard en su vida ordenada por el Destino o por Dios.

Además, rara vez dos amantes se han adaptado tanto como Abelard y Heloise. Ambos atractivos, extremadamente inteligentes, ambos encantados con las artes del aprendizaje, compartieron una energía intelectual que pocas parejas de cualquier edad, o época, han tenido la suerte de conocer. Sin embargo, en estos primeros días de intenso deseo, el aprendizaje era secundario.

Con el pretexto de estudiar, pasamos nuestras horas en la felicidad del amor, y el aprendizaje nos ofreció las oportunidades secretas que nuestra pasión anhelaba. Nuestro discurso fue más de amor que de los libros que estaban abiertos ante nosotros; nuestros besos superaron con creces nuestras palabras razonadas.

Sin importar la base de las intenciones originales de Abelard, pronto se sintió abrumado por sus sentimientos por Heloise. Encontrando que sus estudios, una vez amados, eran pesados, su energía para el aprendizaje disminuyó, pronunció conferencias sin inspiración y sus poemas ahora se centraron en el amor. No pasó mucho tiempo antes de que sus alumnos dedujeran lo que le había sucedido, y los rumores barrieron París sobre el acalorado asunto.

Solo Canon Fulbert parecía ignorar el romance que estaba teniendo lugar bajo su propio techo. Su ignorancia fue fomentada por su confianza en la sobrina que amaba y el erudito que admiraba. Los susurros pueden haber llegado a sus oídos, pero de ser así no llegaron a su corazón.

¡Oh, cuán grande fue la pena del tío cuando supo la verdad, y cuán amarga fue la tristeza de los amantes cuando nos obligaron a separarnos!

Cómo sucedió no está del todo claro, pero es razonable suponer que Fulbert entró con su sobrina y su huésped en un momento extremadamente privado. Había ignorado los rumores y creía en su buena conducta; quizás fue una confrontación directa con la verdad lo que lo afectó tan drásticamente. Ahora, la extensión de su furia al menos coincidía con la extensión de la confianza que había depositado en ambos.

Pero separar físicamente a la pareja no apagó la llama de su amor mutuo; de lo contrario:

La mismísima separación de nuestros cuerpos sirvió pero para unir nuestras almas más juntas; La abundancia del amor que nos fue negado nos enardeció más que nunca.

Y no mucho después de que se separaron, Heloise le envió un mensaje a Abelard: estaba embarazada. En la próxima oportunidad, cuando Fulbert estaba fuera de casa, la pareja huyó a la familia de Abelard, donde Heloise permanecería hasta que naciera su hijo. Su amante regresó a París, pero el miedo o la incomodidad le impidieron intentar curar la brecha con su tío durante varios meses.

La solución nos parece simple ahora, y habría sido simple para la mayoría de las parejas jóvenes entonces: el matrimonio. Pero, aunque no era desconocido para los académicos de la universidad casarse, una esposa y una familia podrían ser un grave impedimento para una carrera académica. Las universidades eran sistemas relativamente nuevos que habían surgido de las escuelas de la Catedral, y el de París era famoso por sus enseñanzas teológicas. Las perspectivas más brillantes que le esperaban a Abelard residían en la Iglesia; estaría perdiendo la carrera más alta posible al tomar una novia.

Aunque nunca admite que tales pensamientos le impidieron proponer matrimonio, que se incluyeron entre sus consideraciones parecen claras cuando describe su oferta a Fulbert:

... Para hacer las paces incluso más allá de su extrema esperanza, le ofrecí casarme con ella a quien había seducido, siempre que solo la cosa pudiera mantenerse en secreto, para que así no sufriera pérdida de reputación. A esto él gustosamente asintió ...

Pero Heloise era otro asunto.

Puede parecer desconcertante que una joven enamorada se niegue a casarse con el padre de su hijo, pero Heloise tenía razones convincentes. Ella era muy consciente de las oportunidades que Abelard dejaría pasar si se ataba a una familia. Ella abogó por su carrera; ella defendió sus estudios; ella argumentó que tal medida realmente no apaciguaría a su tío. Incluso abogó por el honor:

... sería mucho más dulce para ella ser llamada mi amante que ser conocida como mi esposa; incluso, que esto también sería más honorable para mí. En tal caso, dijo, solo el amor me abrazaría a ella, y la fuerza de la cadena matrimonial no nos restringiría.

Pero su amante no sería disuadido. Poco después de que naciera su hijo Astrolabio, lo dejaron al cuidado de la familia de Abelard y regresaron a París para casarse en secreto, con Fulbert entre los pocos testigos. Se separaron inmediatamente después, viéndose solo en raros momentos privados, para mantener la ficción de que ya no estaban involucrados.

Heloise había estado en lo correcto cuando había argumentado que su tío no estaría satisfecho con un matrimonio secreto. Aunque había prometido su discreción, su orgullo dañado no le dejaría callarse sobre los acontecimientos. La lesión había sido pública; su reparación también debe ser pública. Dejó que se corriera la voz sobre la unión de la pareja.

Cuando su sobrina negó el matrimonio, la golpeó.

Para mantener a Heloise a salvo, su esposo la llevó al convento en Argenteuil, donde había sido educada cuando era niña. Esto solo pudo haber sido suficiente para mantenerla alejada de la ira de su tío, pero Abelard fue un paso más allá: él le pidió que usara las vestimentas de las monjas, excepto el velo que indicaba la toma de votos Esto resultó ser un grave error.

Cuando su tío y sus parientes se enteraron de esto, se convencieron de que ahora los había hecho completamente falsos y me había librado para siempre de Heloise al obligarla a convertirse en monja.

Fulbert se enfureció y se preparó para vengarse.

Sucedió en las primeras horas de la mañana cuando el erudito yacía dormido, sin darse cuenta. Dos de sus sirvientes aceptaron sobornos para dejar entrar a los atacantes en su casa. El castigo que visitaron sobre su enemigo fue tan horrible y vergonzoso como insoportable:

... porque cortaron aquellas partes de mi cuerpo con las que había hecho lo que fue la causa de su dolor.

Por la mañana, parecía que todo París se había congregado para escuchar las noticias. Dos de los atacantes de Abelard fueron detenidos y sufrieron un destino similar, pero ninguna reparación podría restaurar al erudito lo que había perdido. El brillante filósofo, poeta y maestro que había comenzado a ser reconocido por sus talentos ahora tenía fama de un tipo completamente diferente que se le imponía.

¿Cómo podría volver a levantar la cabeza entre los hombres, cuando cada dedo debería apuntarme con desprecio, cada lengua decir mi vergüenza abrasadora, y cuando debería ser un espectáculo monstruoso para todos los ojos?

Aunque nunca había considerado convertirse en monje, Abelard se volvió hacia el claustro ahora. Una vida de reclusión, dedicada a Dios, era la única alternativa que su orgullo le permitiría. Se dirigió a la orden dominicana y entró en la abadía de St. Denis.

Pero antes de hacerlo, convenció a su esposa para que tomara el velo. Sus amigos le suplicaron que considerara terminar su matrimonio y regresar al mundo exterior: después de todo, él ya no podría ser su esposo en el sentido físico, y una anulación habría sido relativamente fácil de obtener. Todavía era bastante joven, todavía hermosa y tan brillante como siempre; El mundo secular ofrecía un futuro que el convento nunca podría igualar.

Pero Heloise hizo lo que Abelard le ordenó, no por amor a la vida del convento, o incluso por amor a Dios, sino por amor a Abelard.

Sería difícil imaginar que su amor mutuo podría sobrevivir a la separación y a la trágica lesión de Abelard. De hecho, después de haber visto la entrada de su esposa en el convento, el filósofo parece haber dejado atrás todo el asunto y haberse dedicado a escribir y enseñar. Para Abelard, y de hecho para todos los que estudiaron filosofía en su tiempo, la historia de amor no fue más que un elemento secundario de su carrera, el impulso que provocó un cambio en su enfoque de la lógica a la teología.

Pero para Heloise, el asunto fue un evento seminal en su vida, y Pierre Abelard siempre estuvo en sus pensamientos.

El filósofo siguió cuidando a su esposa y velando por su seguridad. Cuando Argenteuil fue superado por uno de sus muchos rivales y Heloise, ahora la priora, resultó con el otras monjas, Abelardo arregló para que las mujeres desplazadas ocuparan la abadía del Paráclito, que él tenía establecido. Y después de un tiempo, y las heridas físicas y emocionales comenzaron a sanar, reanudaron una relación, aunque muy diferente a la que habían conocido en el mundo secular.

Por su parte, Heloise no se dejaría pasar por alto sus sentimientos por Abelard. Siempre fue abierta y honesta sobre su amor duradero por el hombre que ya no podía ser su esposo. Ella lo molestó por himnos, sermones, orientación y una regla para su orden, y al hacerlo lo mantuvo activo en el trabajo de la abadía, y mantuvo su propia presencia constante en su mente.

En cuanto a Abelard, contó con el apoyo y el aliento de una de las mujeres más brillantes de su tiempo para ayudarlo a navegar el curso traicionero de la política teológica del siglo XII. Su talento para la lógica, su continuo interés en la filosofía secular y su absoluta confianza en su propia interpretación. de las Escrituras no le había ganado amigos en la Iglesia, y toda su carrera estuvo marcada por la controversia con otros teólogos. Fue Heloise, se podría argumentar, quien lo ayudó a aceptar su propia perspectiva espiritual; y fue Heloise a quien dirigió su importante profesión de fe, que comienza:

Heloise, mi hermana, una vez tan querida por mí en el mundo, hoy incluso más querida en Jesucristo ...3

Aunque sus cuerpos ya no podían estar unidos, sus almas continuaron compartiendo un viaje intelectual, emocional y espiritual.

A su muerte, Heloise hizo llevar el cuerpo de Abelard al Paraclete, donde más tarde fue enterrada junto a él. Se acuestan juntos, en lo que solo podría ser el final de una historia de amor medieval.

Su carta escrita a un amigo para su comodidad, amada, me la trajeron por casualidad. Al ver de inmediato por el título que era suyo, comencé a leerlo con más fervor en el sentido de que el escritor era tan querido para mí, que al menos podría ser refrescado por sus palabras como por una imagen de él cuya presencia he perdido ...4

La historia de Abelard y Heloise podría haberse perdido para las generaciones futuras si no fuera por las cartas que les sobrevivieron. El curso de los acontecimientos que siguió su romance se describió sin límites en una carta que Abelard escribió, conocida por nosotros como la Historia Calamitatum, o "La historia de mis desgracias". Su intención al escribir la carta era aparentemente consolar a su amigo diciéndole, esencialmente, "¿Crees que tienes problemas? Escucha esto..."

los Historia Calamitatum fue ampliamente circulado y copiado, como las cartas a veces en aquellos días. Hay una escuela de pensamiento de que Abelard tenía un motivo oculto en su composición: llamar la atención sobre sí mismo y evitar que su trabajo y su genio caigan en el olvido. Si ese fuera el caso, el filósofo, aunque todavía confiaba en sus habilidades hasta el punto de arrogancia, mostró un Una honestidad notablemente brutal y una disposición a aceptar la responsabilidad por los desastrosos resultados que trajo su vanidad y orgullo.

Cualesquiera que sean sus motivos para escribir la carta, una copia finalmente cayó en manos de Heloise. Fue en este punto que aprovechó la oportunidad para contactar a Abelard directamente, y se produjo una extensa correspondencia a partir de la cual se puede obtener la naturaleza de su relación posterior.

La autenticidad de las cartas supuestamente escritas por Heloise ha sido cuestionada. Para más información sobre este asunto, vea el Mediev-l Discusión de Heloise Cartas a Abelard, recopilado de la lista de correo de Mediev-l y presentado en línea por Paul Halsall en el Medieval Sourcebook. Para libros que examinan su autenticidad, vea Fuentes y lecturas sugeridas, abajo.

Nota de la guía: Esta característica se publicó originalmente en febrero de 2000 y se actualizó en febrero de 2007.Notas

1 Como con la mayoría de los nombres de la Edad Media, encontrará tanto "Abelard" como "Heloise" en un Variedad de formas, que incluyen, entre otras: Abélard, Abeillard, Abailard, Abaelardus, Abelardo; Héloise, Hélose, Heloisa, Helouisa. Los formularios utilizados en esta función fueron elegidos por su reconocibilidad y su facilidad de presentación dentro de los límites de HTML.

2 El material extraído en estas páginas es de Abelard Historia Calamitatum a menos que se indique lo contrario.

3 De Abelardo Apología.

4 De la primera carta de Heloise.

La autobiografía de Abelard está en línea aquí en el sitio de Historia Medieval:

Historia Calamitatum, o, La historia de mis desgracias
por Peter Abelard
Traducido por Henry Adams Bellows, con una introducción de Ralph Adams Cram. Presentado en quince capítulos, una introducción, un prólogo y un apéndice.

Los enlaces a continuación lo llevarán a un sitio donde puede comparar precios en librerías en toda la web. Puede encontrar información más detallada sobre el libro haciendo clic en la página del libro en uno de los comerciantes en línea.

traducido por Betty Radice
Una colección clásica de pingüinos de su correspondencia.

por Etienne Gilson
El análisis literario de las cartas de Abelard y Heloise se centra en temas y temas individuales en lugar de una presentación cronológica.

por John Marenbon
Un nuevo examen del trabajo de Abelard como lógico y teólogo.

por Marion Meade
Esta cuenta ficticia está bien escrita y es bastante precisa, y se ha convertido en una película bien recibida.

Una historia de amor medieval es copyright © 2000-08 Melissa Snell y About.com. Se otorga permiso para reproducir este artículo solo para uso personal o en el aula, siempre que se incluya la siguiente URL. Para obtener permiso de reimpresión, comuníquese con Melissa Snell.

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solNota de Uide:

Esta característica se publicó originalmente en febrero de 2000 y se actualizó en febrero de 2007.