En retórica y lógica, dialéctico es la práctica de llegar a un conclusión por el intercambio de argumentos lógicos, generalmente en forma de preguntas y respuestas. Adjetivo: dialéctico o dialéctico.
En retórica clásica, señala James Herrick, "Sofistas empleó el método de dialéctica en su enseñanza, o inventando argumentos a favor y en contra de un proposición. Este enfoque enseñó a los estudiantes a argumentar a ambos lados de un caso "(La historia y la teoría de la retórica, 2001).
Una de las oraciones más famosas de Aristóteles Retórica es el primero: "La retórica es una contraparte (antistrophos) de la dialéctica ".
Etimología: del griego, "habla, conversación"
Pronunciación: die-eh-LEK-tik
Ejemplos y observaciones
- "Zenón el estoico sugiere que si bien la dialéctica es un puño cerrado, la retórica es una mano abierta (Cicerón, De Oratore 113). La dialéctica es una cosa de lógica cerrada, de menor y mayor. local conduciendo inexorablemente a conclusiones irrefutables. La retórica es una señal hacia las decisiones en los espacios abiertos antes y después de la lógica ".
(Ruth CA Higgins, "'La elocuencia vacía de los tontos': retórica en la Grecia clásica". Redescubriendo la retóricaed. por J.T. Gleeson y Ruth CA Higgins. Press de la Federación, 2008) - "En la forma más simple de dialéctica socrática, el interrogador y el encuestado comienzan con una propuesta o una 'pregunta común', como ¿Qué es el coraje? Luego, a través del proceso de interrogación dialéctica, el interlocutor intenta llevar al entrevistado a la contradicción. El término griego para la contradicción que generalmente señala el final de una ronda de dialéctica es aporia."
(Janet M. En el pozo, Retórica reclamada: Aristóteles y la tradición de las artes liberales. Prensa de la Universidad de Cornell, 1998) - Aristóteles sobre dialéctica y retórica
- "Aristóteles tomó una visión diferente de la relación entre retórica y dialéctica de lo que Platón había tomado. Ambas, para Aristóteles, son artes verbales universales, no limitadas a ningún tema específico, por el cual uno podría generar discurso y demostraciones sobre cualquier pregunta que pueda surgir. Las demostraciones, o argumentos, de la dialéctica, difieren de los de la retórica en que la dialéctica deriva sus argumentos de las premisas (protaseis) fundada en la opinión universal y la retórica de opiniones particulares ".
(Thomas M. Conley Retórica en la tradición europea. Longman, 1990)
- "El método dialéctico presupone necesariamente una conversación entre dos partes. Una consecuencia importante de esto es que un proceso dialéctico deja espacio para el descubrimiento, o invención, de una manera que la apodeictic normalmente no puede, ya que el encuentro cooperativo o antagónico tiende a dar resultados inesperados por cualquiera de las partes en la discusión. Aristóteles se opone silogístico a inductivo argumentación por separado para dialéctica y apodeíctica, especificando más entimema y paradigma ".
(Hayden W. Ausland, "Inducción socrática en Platón y Aristóteles". El desarrollo de la dialéctica de Platón a Aristótelesed. por Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012) - Dialéctica de lo medieval a lo moderno
- "En la época medieval, la dialéctica había alcanzado una nueva importancia a expensas de la retórica, que se redujo a una doctrina de elocutio y actio (entrega) después del estudio de inventio y dispositivo había pasado de la retórica a la dialéctica. Con [Petrus] Ramus este desarrollo culminó en una estricta separación entre dialéctica y retórica, la retórica se dedicó exclusivamente a estiloy dialéctica incorporada en lógica.... La división (que todavía está muy viva en la actualidad argumentación teoría) dio lugar a dos paradigmas separados y mutuamente aislados, cada uno conforme a diferentes concepciones de argumentación, que se consideraron incompatibles. Dentro de las humanidades, la retórica se ha convertido en un campo para los estudiosos de la comunicación, el lenguaje y la literatura, mientras que la dialéctica, que fue incorporado en la lógica y las ciencias, casi desapareció de la vista con la mayor formalización de la lógica en el siglo XIX. siglo."
(Frans H. van Eemeren, Maniobras estratégicas en el discurso argumentativo: extensión de la teoría pragma-dialéctica de la argumentación. John Benjamins, 2010)
- "Durante el largo intervalo que comenzó con la Revolución Científica, la dialéctica prácticamente desapareció como un disciplina completa y fue reemplazada por la búsqueda de un método científico confiable y cada vez más formalizado sistemas lógicos El arte de debate no dio lugar a ningún desarrollo teórico, y las referencias a Aristóteles Temas desapareció rápidamente de la escena intelectual. En cuanto al arte de la persuasión, se trató bajo el título de retórica, que se dedicó al arte del estilo y las figuras retóricas. Más recientemente, sin embargo, la dialéctica de Aristóteles, en estrecha interacción con la retórica, ha inspirado algunos desarrollos importantes dentro de los campos de la teoría de la argumentación y la epistemología ".
(Marta Spranzi, El arte de la dialéctica entre el diálogo y la retórica: la tradición aristotélica. John Benjamins, 2011) - Dialéctica hegeliana
"La palabra dialéctica, tal como se elabora en la filosofía de Hegel [1770-1831], causa problemas interminables para las personas que no son alemanas, e incluso para algunos que sí lo son. En cierto modo, es tanto un concepto filosófico como un estilo literario. Derivado del antiguo término griego para el arte del debate, indica un argumento que maniobra entre puntos contradictorios. Se "media", para usar una palabra favorita de la Escuela de Frankfurt. Y gravita hacia la duda, lo que demuestra el "poder del pensamiento negativo", como dijo una vez Herbert Marcuse. Tales giros y vueltas se producen naturalmente en el idioma alemán, cuyas oraciones se trazan en desviaciones, liberando su significado completo solo con la acción final del verbo ".
(Alex Ross, "The Naysayers". El neoyorquino15 de septiembre de 2014) - Teorías contemporáneas de retórica y dialéctica
"[Richard] Weaver (1970, 1985) cree que lo que él considera las limitaciones de la dialéctica se puede superar (y mantener sus ventajas) mediante el uso de la retórica como complemento de la dialéctica. Él define la retórica como "verdad más su ingeniosa presentación", lo que significa que requiere una "dialéctica posición asegurada 'y muestra' su relación con el mundo de la conducta prudencial '(Foss, Foss y Trapp, 1985, p. 56). En su opinión, la retórica complementa el conocimiento adquirido a través de la dialéctica con una consideración del carácter y la situación de la audiencia. Una retórica sólida presupone dialéctica, llevando la acción a la comprensión. [Ernesto] Grassi (1980) tiene como objetivo volver a la definición de retórica adoptada por los humanistas italianos para dar a la retórica una nueva relevancia para los tiempos contemporáneos, haciendo uso del concepto de ingenio—Reconociendo similitudes— para comprender nuestra capacidad de distinguir relaciones y hacer conexiones. Volviendo a la antigua valoración de la retórica como un arte fundamental para la existencia humana, Grassi identifica la retórica con "el poder de lenguaje y lenguaje humano para generar una base para el pensamiento humano ". Para Grassi, el alcance de la retórica es mucho más amplio que el argumentativo. discurso. Es el proceso básico por el cual conocemos el mundo ".
(Frans H. van Eemeren, Maniobras estratégicas en el discurso argumentativo: extensión de la teoría pragma-dialéctica de la argumentación. John Benjamins, 2010)