La historia de Apolo y Marsyas

Una y otra vez en la mitología griega, vemos a simples mortales atrevidos a competir con los dioses. A este rasgo humano lo llamamos arrogancia. No importa cuán bueno sea un mortal lleno de orgullo en su arte, no puede ganar contra un dios y ni siquiera debería intentarlo. En caso de que el mortal logre ganar el premio para el concurso en sí, habrá poco tiempo para gloriarse en la victoria antes de que la deidad enojada exija venganza. Por lo tanto, no debería sorprender que en la historia de Apolo y Marsyas, el dios haga que Marsyas pague.

Esta dinámica de arrogancia / venganza se desarrolla una y otra vez en la mitología griega. El origen de la araña en el mito griego proviene del concurso entre Atenea y Aracne, una mujer mortal que se jactaba de que su habilidad para tejer era mejor que la de la diosa Atenea. Para derribarla, Athena aceptó un concurso, pero luego Aracne se desempeñó tan bien como su oponente divino. En respuesta, Athena la convirtió en una araña (Arácnido).

Un poco más tarde, una amiga de Aracne y una hija de Tántalo, llamado Niobe, se jactó de su prole de 14 hijos. Afirmó que era más afortunada que Artemis y la madre de Apolo, Leto, que solo tenía dos. Enfurecido, Artemisa y / o Apolo destruyeron a los hijos de Niobe.

Apolo recibió su lira del ladrón infantil Hermes, futuro padre del dios selvático Pan. A pesar de la disputa académica, algunos estudiosos sostienen que la lira y la cithara fueron, en los primeros días, el mismo instrumento.

En la historia sobre Apolo y Marsyas, un mortal frigio llamado Marsyas, quien pudo haber sido un sátiro, se jactó de su habilidad musical en los aulos. El aulos era una flauta de doble caña. El instrumento tiene múltiples historias de origen. En uno, Marsyas encontró el instrumento después de que Athena lo había abandonado. En otra historia de origen, Marsyas inventó los aulos. CleopatraEl padre de evidentemente también tocaba este instrumento, ya que era conocido como Ptolemy Auletes.

Marsyas afirmó que podía producir música en sus tubos muy superior a la del Apolo que despluma cithara. Algunas versiones de este mito dicen que fue Athena quien castigó a Marsyas por atreverse a recoger el instrumento que había descartado (porque le había desfigurado la cara cuando hinchó las mejillas para soplar). En respuesta al fanfarrón mortal, diferentes versiones sostienen que el dios desafió a Marsyas a un concurso o Marsyas desafió al dios. El perdedor tendría que pagar un precio horrible.

En su concurso de música, Apollo y Marsyas se turnaban en sus instrumentos: Apollo en su cithara de cuerda y Marsyas en sus aulos de doble tubo. Aunque Apolo es el dios de la música, se enfrentó a un oponente digno: musicalmente hablando, eso es. Si Marsyas fuera realmente un oponente digno de un dios, habría poco más que decir.

Los jueces decisivos también son diferentes en diferentes versiones de la historia. Uno sostiene que el Musas juzgó el viento vs. concurso de cuerdas y otra versión dice que era Midas, rey de Frigia. Marsyas y Apolo fueron casi iguales para la primera ronda, por lo que las Musas juzgaron a Marsyas como el vencedor, pero Apolo aún no se había rendido. Dependiendo de la variación que esté leyendo, Apollo volcó su instrumento para tocar la misma melodía o cantó con el acompañamiento de su lira. Como Marsyas no podía soplar en los extremos equivocados y ampliamente separados de sus aulos, ni cantar, incluso asumiendo su voz podría haber sido un rival para el dios de la música, mientras soplaba en sus tuberías, no tenía ninguna posibilidad versión.

Apolo ganó y reclamó el premio del vencedor que habían acordado antes de comenzar el concurso. Apolo podía hacer lo que quisiera con Marsyas. Así que Marsyas pagó por su arrogancia al ser aprisionado en un árbol y desollado vivo por Apolo, quien quizás tenía la intención de convertir su piel en un frasco de vino.

Además de las variaciones en la historia en términos de dónde vino la flauta doble; la identidad del juez (s); y el método que Apolo usó para derrotar al contendiente: hay otra variación importante. A veces es el dios Pan, en lugar de Marsyas, que compite con su tío Apolo.

En la versión donde Midas juzga:

"Midas, rey de Mygdonian, hijo de la diosa Madre de Timolus fue tomado como juez en el momento en que Apolo disputó con Marsyas, o Pan, en las tuberías. Cuando Timolo le dio la victoria a Apolo, Midas dijo que debería haberse dado a Marsyas. Luego, Apolo, enojado, le dijo a Midas: "Tendrás oídos para que coincidan con la mente que tienes al juzgar", y con estas palabras le hizo tener orejas de culo."
Pseudo-Hyginus, Fabulae 191

Muy parecido al señor Spock, medio vulcano, de "Star Trek", que lucía una gorra de calcetín para cubrirse las orejas cada vez que tenía que mezclarse con los terrícolas del siglo XX, Midas escondía sus orejas debajo de una gorra cónica. La gorra fue nombrada por su tierra natal y la de Marsyas de Frigia. Parecía el gorro que llevaban los esclavos romanos liberados, el sombrerillo o gorro de libertad.

Las menciones clásicas del concurso entre Apolo y Marsyas son numerosas y se pueden encontrar en The Bibliotheke of (Pseudo-) Apollodorus, Herodotus, the Laws and Euthydemus de Platón, las Metamorfosis de Ovidio, Diodorus Siculus, Plutarch's On Music, Strabo, Pausanias, Aelian's Historical Miscellany y (Pseudo-) Hyginus.

• "HIGINUS, FABULAE 1 - 49." HYGINUS, FABULAE 1-49 - Theoi, Biblioteca de textos clásicos.
• "MARSYAS". MARSYAS - Sátiro de la mitología griega.
• Smith, William. Un diccionario de antigüedades romanas y griegas. Little Brown & Co., 1850.