El Coricancha (deletreado Qoricancha o Koricancha, dependiendo del erudito que leas y que signifique algo así como "Golden Recinto ") fue un importante complejo de templos incas ubicado en la ciudad capital de Cusco, Perú y dedicado a Inti, el dios sol de Los incas.
El complejo fue construido en una colina natural en la ciudad sagrada de Cusco, entre los ríos Shapy-Huatanay y Tullumayo. Se decía que había sido construido bajo la dirección del gobernante inca Viracocha alrededor de 1200 DC (aunque las fechas del gobierno de Viracocha están en debate), y luego adornadas por los Inka Pachacuti [gobernó 1438-1471].
Complejo Coricancha
El Coricancha era el corazón físico y espiritual del Cusco; de hecho, representaba el corazón del mapa sagrado de la pantera del sector de élite del Cusco. Como tal, fue el punto focal de las principales actividades religiosas dentro de la ciudad. También fue, y quizás principalmente, el vórtice del sistema de ceques incas. Los caminos sagrados de los santuarios llamados ceques irradiaban desde Cusco, hacia los "cuatro cuartos" remotos del imperio inca. La mayoría de las líneas de peregrinación ceque comenzaron en o cerca del Coricancha, extendiéndose desde sus esquinas o estructuras cercanas a más de 300 huacas o lugares de importancia ritual.
Los cronistas españoles dijeron que el complejo Coricancha fue diseñado de acuerdo con el cielo. Cuatro templos rodeaban una plaza central: uno dedicado a Inti (el sol), Killa (la luna), Chasca (las estrellas) e Illapa (el trueno o arco iris). Otra plaza se extendía hacia el oeste desde el complejo donde se dedicaba un pequeño santuario a Viracocha. Todos estaban rodeados por un alto muro de cerramiento magníficamente construido. Fuera del muro estaba el jardín exterior o Jardín Sagrado del Sol.
Construcción Modular: la Cancha
El término "cancha" o "kancha" se refiere a un tipo de grupo de construcción, como el Coricancha, que consta de cuatro estructuras rectangulares colocadas simétricamente alrededor de una plaza central. Mientras que los sitios nombrados con "cancha" (como Amarucancha y Patacancha, también conocidos como Patallaqta) son típicamente ortogonalmente similar, hay una variación, cuando el espacio insuficiente o las restricciones topográficas limitan la totalidad preparar. (Ver Mackay y Silva para una discusión interesante)
El diseño complejo se ha comparado con los Templos del Sol en Llactapata y Pachacamac: en particular, aunque esto es difícil de precisar dada la falta de integridad de las paredes de Coricancha, Gullberg y Malville han argumentado que el Coricancha tenía un ritual de solsticio incorporado, en el que se vertía agua (o cerveza chicha) en un canal que representaba la alimentación del sol en la estación seca.
Las paredes interiores del templo son trapezoidales, y tienen una inclinación vertical construida para resistir los terremotos más severos. Se extrajeron piedras para el Coricancha del Waqoto y Rumiqolqa canteras Según las crónicas, las paredes de los templos estaban cubiertas con placas de oro, saqueadas poco después de la llegada de los españoles en 1533.
Pared exterior
La porción más grande existente de la pared exterior en el Coricancha se encuentra en lo que habría sido el lado suroeste del templo. El muro estaba construido con piedras de tubos paralelos finamente cortadas, tomadas de una sección específica de la cantera Rumiqolqa donde se podía extraer un número suficiente de piedras de color gris azulado con bandas de flujo.
Ogburn (2013) sugiere que esta parte de la cantera Rumiqolqa fue elegida para Coricancha y otras estructuras importantes en Cusco porque la piedra se aproximaba al color y tipo de la andesita gris de la cantera de Capia utilizada para crear portales y esculturas monolíticas en Tiwanaku, pensado para ser la patria de los emperadores incas originales.
Después de los españoles
Saqueado en el siglo XVI poco después de la llegada de los conquistadores españoles (y antes de que se completara la conquista inca), el El complejo Coricancha fue desmantelado en gran medida en el siglo XVII para construir la Iglesia Católica de Santo Domingo sobre el Inca. cimientos. Lo que queda es la base, parte de la pared que lo encierra, casi todo el templo Chasca (estrellas) y partes de un puñado de otros.
Fuentes
Bauer BS. 1998. Austin: University of Texas Press.
Cuadra C, Sato Y, Tokeshi J, Kanno H, Ogawa J, Karkee MB y Rojas J. 2005. Evaluación preliminar de la vulnerabilidad sísmica del complejo del templo Coricancha del Inca en Cusco. Transacciones en el entorno construido 83:245-253.
Gullberg S y Malville JM. 2011. La astronomía de las huacas peruanas. En: Orchiston W, Nakamura T y Strom RG, editores. Destacando la historia de la astronomía en la región Asia-Pacífico: Actas de la Conferencia ICOA-6: Springer. p 85-118.
Mackay WI y Silva NF. 2013. Arqueología, incas, gramáticas de formas y reconstrucción virtual. En: Sobh T, y Elleithy K, editores. Tendencias emergentes en informática, informática, ciencias de sistemas e ingeniería: Springer Nueva York. p 1121-1131.
Ogburn DE. 2013. Variación en las operaciones de construcción de canteras de piedra inca en Perú y Ecuador. En: Tripcevich N, y Vaughn KJ, editores. Minería y canteras en los antiguos Andes: Springer Nueva York. p 45-64.
Paloma G. 2011. Arquitectura inca: la función de un edificio en relación con su forma. La Crosse, WI: Universidad de Wisconsin La Crosse.