Antecedentes
En los primeros meses de 1830, un joven liberado de Baltimore llamado Hezekiel Grice no estaba satisfecho. con la vida en el norte debido a la "desesperanza de luchar contra la opresión en los Estados Unidos Estados ".
Grice escribió a varios líderes afroamericanos preguntando si los libertos deberían emigrar a Canadá y, si se podía celebrar una convención para discutir el tema.
El 15 de septiembre de 1830 se celebró la primera Convención Nacional de Negros en Filadelfia.
La primera reunión
Se estima que cuarenta afroamericanos de nueve estados asistieron a la convención. De todos los delegados presentes, solo dos, Elizabeth Armstrong y Rachel Cliff, eran mujeres.
Líderes como Obispo Richard Allen También estuvieron presentes. Durante la reunión de la convención, Allen argumentó contra la colonización africana pero apoyó la emigración a Canadá. También sostuvo que, "sin importar cuán grande sea la deuda que estos Estados Unidos pueden tener con África lesionada, y sin embargo injustamente sus hijos han sido obligados a sangrar, y a sus hijas a beber de la copa de la aflicción, todavía nosotras que hemos nacido y cuidado en este suelo, cuyas costumbres, costumbres y costumbres son las mismas en común con otros estadounidenses, nunca puede consentir en tomar nuestras vidas en nuestras manos, y ser los portadores de la reparación ofrecida por esa Sociedad a tanta aflicción país."
Al final de la reunión de diez días, Allen fue nombrado presidente de una nueva organización, la American Society of Free People of Color por mejorar su condición en los Estados Unidos; para comprar tierras; y para el establecimiento de un asentamiento en la provincia de Canadá.
El objetivo de esta organización era doble:
Primero, fue alentar a los afroamericanos con niños a mudarse a Canadá.
Segundo, la organización quería mejorar el sustento de los afroamericanos que permanecían en los Estados Unidos. Como resultado de la reunión, los líderes afroamericanos del Medio Oeste se organizaron para protestar no solo contra la esclavitud, sino también contra la discriminación racial.
La historiadora Emma Lapansky argumenta que esta primera convención fue bastante significativa, citando: "El 1830 la convención fue la primera vez que un grupo de personas se reunió y dijo: "Bien, ¿quiénes somos? ¿Cómo nos llamaremos a nosotros mismos? Y una vez que nos llamemos a nosotros mismos algo, ¿qué haremos con respecto a lo que nos llamamos a nosotros mismos? "Y dijeron:" Bueno, nos vamos a llamar estadounidenses. Vamos a comenzar un periódico. Vamos a comenzar un movimiento de producción libre. Vamos a organizarnos para ir a Canadá si es necesario. "Comenzaron a tener una agenda".
Años subsecuentes
Durante los primeros diez años de las reuniones de la convención, los abolicionistas afroamericanos y blancos colaboraron para encontrar formas efectivas de enfrentar el racismo y la opresión en la sociedad estadounidense.
Sin embargo, debe tenerse en cuenta que el movimiento de la convención fue simbólico para los afroamericanos liberados y marcó el crecimiento significativo del activismo negro durante el siglo XIX.
Para la década de 1840, los activistas afroamericanos se encontraban en una encrucijada. Mientras que algunos estaban contentos con la filosofía de persuasión moral del abolicionismo, otros creían que esta escuela de pensamiento no estaba influyendo mucho en los partidarios del sistema esclavista para cambiar sus prácticas.
En la reunión de la convención de 1841, el conflicto crecía entre los asistentes, si los abolicionistas creían en la persuasión moral o la persuasión moral seguida de la acción política. Muchos, como Frederick Douglass creía que la persuasión moral debe ser seguida por la acción política. Como resultado, Douglass y otros se convirtieron en seguidores del Liberty Party.
Con el paso de la Ley de esclavos fugitivos de 1850, los miembros de la convención acordaron que Estados Unidos no sería moralmente persuadido de dar justicia a los afroamericanos.
Este período de las reuniones de la convención puede ser marcado por los participantes argumentando que "la elevación del hombre libre es inseparable (sic) de, y se encuentra en el umbral mismo del gran trabajo de la restauración de la esclavitud a la libertad. "Con ese fin, muchos delegados discutieron sobre voluntariado emigración no solo a Canadá, sino también a Liberia y el Caribe en lugar de consolidar un movimiento sociopolítico afroamericano en el Estados Unidos.
Aunque se formaron filosofías variadas en estas reuniones de la convención, el propósito: construir una voz para los afroamericanos a nivel local, estatal y nacional, era importante. Como señaló un periódico en 1859, "las convenciones de colores son casi tan frecuentes como las reuniones de la iglesia".
El final de una era
El último movimiento de la convención se celebró en Syracuse, Nueva York, en 1864. Los delegados y líderes sintieron que con la aprobación de la Decimotercera Enmienda, los afroamericanos podrían participar en el proceso político.