Lada, diosa eslava de la primavera y el amor

Lada, la diosa eslava de la primavera, fue adorada al final del invierno. Ella es similar a la nórdica Freyja y el griego Afrodita, pero algunos estudiosos modernos piensan que ella fue una invención de clérigos antipaganos en el siglo XV.

Conclusiones clave: Lada

En Mitología eslava, Lada es la contraparte de la diosa escandinava Freyja y la Afrodita griega, la diosa de la primavera (y el final del invierno) y del deseo humano y el erotismo. Ella está emparejada con Lado, su hermano gemelo, y se dice que es una diosa madre de algunos grupos eslavos. Se dice que su culto fue transferido a la virgen María después de que Kievan Rus se convirtiera al cristianismo.

Sin embargo, estudios recientes sugieren que Lada no era precristiana Diosa eslava en absoluto, sino más bien una construcción de clérigos antipaganos en los siglos 15 y 16, que basaron su cuentos sobre historias bizantinas, griegas o egipcias y destinados a denigrar aspectos culturales de lo pagano cultura.

Lada no aparece en los textos precristianos, pero hay muy pocos que sobrevivan. En los registros de los siglos XV y XVI donde aparece por primera vez, Lada es la diosa vernal del amor y fertilidad, supervisora ​​de las cosechas, protectora de amantes, parejas, matrimonio y familia, mujeres y niños. La ilustran como una mujer voluptuosa en la flor de la vida, con cuerpo, madura y un símbolo de la maternidad.

La palabra "Lad" significa "armonía, comprensión, orden" en checo y "orden, bella, linda" en polaco. Lada aparece en canciones populares rusas y se la describe como una mujer alta con una ola de cabello dorado coronada como una corona en su cabeza. Ella es la encarnación de la belleza divina y la eterna juventud.

El novelista ruso pionero Michail Čulkov (1743–1792) usó a Lada en uno de sus cuentos, basado en parte en Mitología eslava. "Slavenskie skazki" ("Cuentos de deseo y descontento") incluye una historia en la que el héroe Siloslav busca a su amada Prelepa, que ha sido secuestrada por un espíritu maligno. Siloslav llega a un palacio en el que encuentra a Prelesta acostada desnuda en una concha llena de espuma como si fuera la diosa del amor. Los cupidos sostienen un libro sobre su cabeza con la inscripción "Deseo y será" en él. Prelesta explica que su reino está ocupado exclusivamente por mujeres, por lo que aquí puede encontrar la satisfacción ilimitada de todos sus deseos sexuales. Finalmente, llega al palacio de la diosa Lada, quien lo elige como su amante y lo invita a su habitación, donde ella cumple sus propios deseos y los de los dioses.

Siloslav descubre que la razón por la cual el reino no tiene hombres es que Prelesta cometió adulterio con el espíritu maligno Vlegon, causando la muerte de todos los hombres del reino, incluido su esposo Roksolan Siloslav rechaza la oferta de Prelesta, y en su lugar derrota a Vlegon, procurando la resurrección de Roksolan y sus hombres. Por fin, Siloslav encuentra a su Prelepa y la besa solo para descubrir que ella es Vlegon disfrazada. Además, pronto descubre que la diosa Lada tampoco es ella misma, sino una vieja bruja horrible que ha asumido la apariencia de la diosa.

En su libro de 2019, "Dioses y héroes eslavos", los historiadores Judith Kalik y Alexander Uchitel argumentan que Lada es uno de varios "dioses fantasmas", añadidos al panteón eslavo por clérigos antipaganos durante la época medieval y moderna período. Estos mitos a menudo se basaban en prototipos bizantinos, y los nombres de dioses eslavos aparecen como traducciones de los nombres de dioses griegos o egipcios. Otras versiones están tomadas del folklore eslavo moderno, que Kalik y Uchitel sugieren que no tienen signos claros de fecha de origen.

Kalik y Uchitel argumentan que el nombre "Lada" se deriva de un refrán sin sentido "lado, lada" que aparece en las canciones populares eslavas, y fue improvisado en un conjunto de dioses emparejado. En 2006, el historiador lituano Rokas Balsys comentó que la cuestión de la autenticidad de la diosa no está resuelta, que aunque no hay duda que muchos investigadores han asumido que ella existió basándose únicamente en las fuentes de los siglos XV y XXI, hay algunos rituales en los estados bálticos que parecen ser adoración de una diosa de invierno llamada Lada, durante los "ledu dienos" (días de granizo y hielo): esos son los rituales que incluyen el "Lado, Lada" estribillo.

• Balsys, Rokas. "Lada (Didis Lado) en fuentes escritas bálticas y eslavas." Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Impresión.
• Dragnea, Mihai. "Mitología eslava y grecorromana, mitología comparada". Brukenthalia: revisión de la historia cultural rumana 3 (2007): 20–27. Impresión.
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• Kalik, Judith y Alexander Uchitel. "Dioses y héroes eslavos". Londres: Routledge, 2019. Impresión.
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• Ralston, W.R.S. "Las canciones del pueblo ruso, como ilustrativas de la mitología eslava y la vida social rusa". Londres: Ellis & Green, 1872. Impresión.