Voltaire ofrece su visión satírica de la sociedad y la nobleza en Sincero, una novela que se publicó por primera vez en Francia en 1759 y que a menudo se considera la obra más importante del autor, representativa de Iluminación período.
También conocido como Cándido: o, el optimista En su traducción al inglés, la novela comienza con un joven adoctrinado por el optimismo y sigue al personaje mientras se enfrenta a la dura realidad fuera de su educación protegida.
En última instancia, el trabajo concluye que el optimismo debe abordarse de manera realista, en lugar de enfoque adoctrinado de sus maestros leibnizianos que pensaban "todo es lo mejor" o "lo mejor de todo mundos posibles ".
Siga leyendo para explorar algunas de las citas de esta gran obra literaria a continuación, en orden de aparición en la novela.
El adoctrinamiento y los comienzos protegidos de Cándido
Voltaire comienza su trabajo satírico con una observación no muy amable de lo que nos enseñan que está justo en el mundo, desde la idea de usar anteojos hasta el concepto de estar sin pantalones, todo bajo la lente de "todo es para el mejor:"
"Observen que las narices fueron hechas para usar anteojos, y por eso tenemos anteojos. Las piernas fueron instituidas visiblemente para ser calzadas, y tenemos calzones. Las piedras fueron formadas para ser extraídas y construir castillos; y mi señor tiene un castillo muy noble; el mejor barón de la provincia debería tener la mejor casa; y como los cerdos fueron hechos para comer, comemos carne de cerdo durante todo el año; en consecuencia, aquellos que han afirmado que todo está bien, dicen tonterías; deberían haber dicho que todo es lo mejor ".
-Capítulo uno
Pero cuando Candide abandona su escuela y entra al mundo fuera de su hogar seguro, se enfrenta a ejércitos, que encuentra espléndido también, por diferentes razones: "Nada podría ser más inteligente, más espléndido, más brillante, mejor elaborado que dos ejércitos... Las trompetas, las quince, los hautboys, los tambores, los cañones, formaron una armonía que nunca se escuchó en el infierno "(Capítulo Tres).
Mordientemente, comenta en el Capítulo Cuatro: "Si Colón en una isla de Estados Unidos no hubiera contraído la enfermedad, que envenena la fuente de generación, y a menudo impide la generación, no debemos tener chocolate y cochinilla."
Más tarde, también agrega que "los hombres... deben haber corrompido un poco a la naturaleza, porque no nacieron lobos y se convirtieron en lobos. Dios no les dio cañones o bayonetas de veinticuatro libras, y han hecho bayonetas y cañones para destruirse unos a otros ".
Sobre ritual y bien público
A medida que el personaje de Candide explora más del mundo, observa la gran ironía del optimismo, que es un acto egoísta, incluso cuando es desinteresado querer más para el bien público. En el Capítulo Cuatro, Voltaire escribe "... y las desgracias privadas hacen el bien público, de modo que cuantas más desgracias privadas haya, más estará todo bien".
En el Capítulo Seis, Voltaire comenta sobre los rituales realizados en las comunidades locales: "Fue decidido por la Universidad de Coimbra dice que la visión de varias personas quemadas lentamente en una gran ceremonia es un secreto infalible para prevenir terremotos."
Esto hace que el personaje considere lo que podría ser peor que esa forma cruel de ritual si el mantra leibniziano fuera verdad: "Si esto es lo mejor de todos los mundos posibles, ¿cuáles son los otros? ", pero luego admitió que su maestro Pangloss" me engañó cruelmente cuando dijo que todo es lo mejor en el mundo. mundo."
Sufriendo sufrimiento
El trabajo de Voltaire Tenía una tendencia a discutir el tabú, a comentar sobre las partes de la sociedad que otros no se atreven en trabajos más directos que su sátira. Por esta razón, Voltaire declaró polémicamente en el Capítulo Siete, "Una dama de honor puede ser violada una vez, pero se fortalece su virtud ", y más tarde en el Capítulo 10 se amplió la idea de triunfar sobre el sufrimiento mundano como una virtud personal de Cándido
"¡Pobre de mí! Mi querido... a menos que haya sido violado por dos búlgaros, apuñalado dos veces en la barriga, haya destruido dos castillos, dos padres y madres asesinadas ante tus ojos, y he visto a dos de tus amantes azotados en un auto-da-fe, no veo cómo puedes superar yo; además, nací baronesa con setenta y dos cuartos y he sido moza de cocina ".
Más preguntas sobre el valor del hombre en la Tierra
En el Capítulo 18, Voltaire vuelve a visitar la idea del ritual como una locura de la humanidad, burlándose de los monjes: "¡Qué! ¿No tienes monjes para enseñar, disputar, gobernar, intrigar y quemar a personas que no están de acuerdo con ellos? "Y más adelante en el Capítulo 19 postula que "Los perros, los monos y los loros son mil veces menos miserables que nosotros" y "La malevolencia de los hombres se reveló en su mente en todos sus aspectos. fealdad."
Fue en este punto que Candide, el personaje, se dio cuenta de que el mundo está casi completamente perdido para "alguna criatura malvada", pero hay una práctica optimismo para adaptarse a lo que el mundo todavía ofrece en su bondad limitada, siempre y cuando uno se dé cuenta de la verdad de dónde ha venido la humanidad a:
"Tu crees... que los hombres siempre se han masacrado, como lo hacen hoy? ¿Han sido siempre mentirosos, tramposos, traidores, bandidos, débiles, fugaces, cobardes, envidiosos, glotón, borracho, asido y vicioso, sangriento, mordaz, libertino, fanático, hipócrita, y tonto?
—Capítulo 21
Pensamientos finales del capítulo 30
En última instancia, después de años de viajes y dificultades, Candide hace la última pregunta: ¿sería mejor morir o seguir sin hacer nada?
"Me gustaría saber cuál es peor, ser violado cientos de veces por piratas negros, cortarle el trasero, correr el guante entre los búlgaros, ser azotados y azotados en un auto-da-fé, para ser disecados, remar en una galera, en resumen, para soportar todas las miserias por las que hemos pasado, o para permanecer aquí haciendo ¿nada?"
—Capítulo 30
Es el trabajo, entonces, que postula Voltaire mantendrá la mente ocupada del pesimismo eterno de la realidad, la comprensión de que toda la humanidad ha sido dominada por un la criatura malvada se inclinó por la guerra y la destrucción en lugar de la paz y la creación porque, como lo expresa en el Capítulo 30, "El trabajo mantiene a raya tres grandes males: el aburrimiento, el vicio y la necesidad".
"Trabajemos sin teorizar", dice Voltaire, "... es la única forma de hacer que la vida sea soportable".