Pueblo Comanche, Señores de las Llanuras del Sur

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Durante casi un siglo, el Gente comanche, también conocido como Numunuu y la Nación Comanche, mantuvo un reino imperial en el continente central de América del Norte. Bloqueando con éxito los poderes coloniales de España y Estados Unidos entre mediados del siglo XVIII y mediados del XIX. siglos, los comanches construyeron un imperio migratorio basado en la violencia y un poder extraordinariamente poderoso el comercio internacional.

Datos rápidos: gente comanche

  • Otros nombres: Numunuu ("gente"), Laytanes (español), Patoka (francés)
  • Ubicación: Lawton, Oklahoma
  • Idioma: Numu Tekwapu
  • Creencias religiosas: Cristianismo, iglesia nativa americana, iglesia tribal tradicional
  • Estado actual: Más de 16,000 miembros inscritos

Historia

El primer registro histórico de los comanches, que se llamaban a sí mismos "Numunuu" o "The People", es de 1706, cuando un sacerdote del puesto de avanzada español en Taos, en lo que hoy es Nuevo México, escribió al gobernador de Santa Fe para decirle que esperaban un ataque de los Utes y sus nuevos aliados, el Comanche La palabra "Comanche" es del Ute "

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kumantsi,"lo que significa" cualquiera que quiera pelear conmigo todo el tiempo ", o tal vez" recién llegado ", o" personas que aún están relacionadas diferente de nosotros ". La esfera de influencia comanche se extendió desde las llanuras canadienses hasta Nuevo México, Texas y el norte Mexico

Basado en idiomas e historia oral, los antepasados ​​comanches son Uto-Aztecas, quienes a principios del siglo XVI vivían en un territorio enorme desde el norte de las Grandes Llanuras hasta América Central. Siglos antes, una rama de los Uto-Aztecas dejó un lugar que llamaron Aztlan o Teguayo, y sus descendientes se mudaron al sur, creando eventualmente Imperio azteca. Una segunda gran rama de los hablantes de Uto-Azteca, el pueblo Numic, abandonó su territorio central en Sierra Nevadas y se dirigió hacia el este y el norte, liderados por los Shoshone, la cultura parental de los comanches.

Los antepasados ​​shoshone de los comanches vivieron un móvil cazador-recolector-pescador estilo de vida, pasar parte del año en las montañas de la Gran Cuenca, y los inviernos en los valles protegidos de las Montañas Rocosas. Sin embargo, provistos de caballos y armas de fuego, sus descendientes comanches se transformarían en una extensa economía. imperio, y se convierten en temidos guerreros comerciantes montados, con sede en una patria llamada Comancheria que perduró hasta mediados del siglo XIX. siglo.

La Nación Comanche: Comancheria

Circa 1850: manadas de bisontes cerca del lago Jessie, Dakota del Norte.
Circa 1850: manadas de bisontes cerca del lago Jessie, Dakota del Norte.MPI / Getty Images

Aunque los comanches modernos hablan de sí mismos como la nación comanche hoy, los eruditos como Pekka Hämäläinen han denominado a la región conocida como Comancheria como el Imperio Comanche. Encajada entre las fuerzas imperiales europeas de Francia y los nacientes Estados Unidos en el este, y México y España en el sur y el oeste, La comanchería funcionaba bajo un sistema económico inusual, una combinación de comercio y violencia, que vieron como dos caras de la misma moneda. A partir de los años 1760 y 1770, los comanches comerciaban con caballos y mulas, pistolas, pólvora, municiones, puntas de lanza, cuchillos, hervidores de agua y textiles, incluidos productos de fuera de sus fronteras: Canadá Británico, Illinois, Baja Luisiana y Oeste Británico Florida. Estos bienes fueron trasladados por intermediarios nativos americanos, que comerciaban con bienes de subsistencia producidos localmente: maíz, frijoles y calabaza, túnicas de bisonte y pieles.

Al mismo tiempo, los comanches realizaron redadas en los distritos vecinos, matando a los colonos y capturando esclavos, robando caballos y matando ovejas. La estrategia de incursión y comercio alimentó sus esfuerzos mercantiles; Cuando un grupo aliado no podía intercambiar suficientes bienes, los comanches podían llevar a cabo redadas periódicas sin cancelar la asociación. En los mercados de la cuenca alta de Arkansas y en Taos, el comanche vendía pistolas, pistolas, pólvora, bolas, hachas, tabaco y esclavos de ambos sexos y de todas las edades.

Todos estos bienes eran muy necesarios para los colonos españoles, que se habían establecido en el Nuevo Mundo para encontrar y extrae las míticas minas de plata "El Dorado" y, en cambio, se vio obligada a continuar financiando España.

La población de Comancheria alcanzó su punto máximo a fines de la década de 1770 en 40,000, y a pesar de los brotes de viruela, mantuvieron una población de unos 20,000-30,000 durante la primera parte del siglo XIX.

Cultura Comanche

La comanchería no era un todo político o económicamente unido. En cambio, era un imperio nómada de múltiples bandas autónomas, arraigadas en el poder político descentralizado, el parentesco y el intercambio intraétnico, no muy diferente del Imperio mongol. No tenían asentamientos permanentes o demarcaciones de propiedad privada, sino que afirmaron su control. a través de nombres de lugares y control de acceso a sitios específicos como cementerios, espacios sagrados y caza jardines.

La comanchería estaba compuesta por unas 100 rancherías, comunidades móviles de unas 250 personas y 1,000 caballos y mulas, repartidas por todo el campo. Las tareas fueron específicas para la edad y el género. Los hombres adultos eran jefes de familia extensa, tomaban decisiones estratégicas sobre el movimiento del campamento, las áreas de pastoreo y los planes de asalto. Capturaron y domesticaron caballos salvajes, y planearon asaltos al ganado, incluido el reclutamiento de personal y rituales. Los adolescentes hicieron el arduo trabajo del pastoreo, cada uno asignó alrededor de 150 animales para cuidar, regar, pastar y proteger.

Las mujeres eran responsables del cuidado de los niños, el procesamiento de la carne y las tareas domésticas, desde la construcción del tipi hasta la cocina. Vestían pieles para el mercado, recolectaban combustible, fabricaban sillas de montar y reparaban carpas. En el siglo XIX, como resultado de una grave escasez de mano de obra, los comanches se convirtieron en polígamos. Los hombres más prominentes podían tener de ocho a diez esposas, pero el resultado fue la devaluación de las mujeres en la sociedad; Las niñas se casaban con frecuencia antes de llegar a la pubertad. En la esfera doméstica, las esposas mayores eran las principales encargadas de tomar decisiones, controlaban la distribución de alimentos y comandaban a las esposas y esclavos secundarios.

Esclavitud

El número de esclavos en la nación comanche aumentó de tal manera que a principios del siglo XVIII, los comanches eran los traficantes de esclavos dominantes del bajo mediocontinente. Después de 1800, los comanches llevaron a cabo frecuentes ataques de esclavos en Texas y el norte de México. En el apogeo del imperio, los esclavos constituían del 10% al 25% de la población y casi todas las familias tenían uno o dos cautivos mexicanos. Estos esclavos trabajaron en las rancherías como fuerza laboral, pero también fueron conductos de paz como intercambios durante las negociaciones diplomáticas, y se vendieron como mercancía en Nuevo México y Louisiana.

Si se los toma en la guerra, los hombres adultos sobrevivieron a la captura si tenían talentos especiales, como los fabricantes de sillas de montar o los cautivos alfabetizados por traducir despachos interceptados o servir como intérpretes. Muchos niños cautivos se convirtieron en guerreros regulares, y las niñas y mujeres eran trabajadoras domésticas y sexuales que eran madres potenciales de niños que podrían resistir mejor las enfermedades europeas. Los niños fueron renombrados y vestidos con ropa Comanche y llevados a la sociedad como miembros.

Unidades Políticas

Las rancherías formaron una red de familias extendidas relacionadas y aliadas. Eran unidades políticas independientes, que tomaban decisiones autónomas sobre los movimientos de campo, los patrones de residencia y el comercio y las incursiones a pequeña escala. Eran el grupo social primario, aunque los individuos y las familias se mudaban entre rancherías.

Cada rancheria fue dirigida por un paraibo, que alcanzó el estatus y fue nombrado líder por aclamación, no votó, per se, pero fue acordado por otros jefes de familia. El mejor paraibo era bueno en las negociaciones, había acumulado una fortuna personal y había regalado gran parte de su fortuna. Cultivó las relaciones patriarcales con sus seguidores y tenía un nivel nominal de autoridad. La mayoría tenía heraldos personales que anunciaban sus decisiones a la comunidad y guardaban guardaespaldas y ayudas. No juzgaron ni entregaron veredictos, y si alguien estaba descontento con el paraibo podrían simplemente abandonar la ranchería. Si demasiadas personas estaban descontentas, sin embargo, el paraibo podría ser depuesto

Un consejo de la banda, compuesto por todos los hombres de la ranchería, decidió campañas militares, disposición de botín y la hora y el lugar de las cacerías de verano y los servicios religiosos de la comunidad. Todos los hombres podían participar y hablar en estos consejos a nivel de banda.

Organización de primer nivel y rondas estacionales

Grabado de un pueblo comanche por George Catlin
Grabado de un pueblo comanche por George Catlin.Colección Hulton-Deutsch / CORBIS / Corbis a través de Getty Images

Después de 1800, las rancherías se reunieron en masa tres veces durante el año, ajustándose a un horario estacional. Los comanches pasaban los veranos en las llanuras abiertas, pero en invierno, seguían al bisonte hasta los valles boscosos de Arkansas, el norte de Canadá, Canadá, Los ríos Rojo, Brazos y Colorado, donde los fondos de refugio, agua, pasto y álamo sostienen sus vastos rebaños de caballos y mulas durante el frío temporada. Estas ciudades temporales podrían albergar a miles de personas y animales durante meses, extendiéndose por varias millas a lo largo de un cauce.

Los asentamientos de invierno eran a menudo el lugar de las ferias comerciales; en 1834, el pintor George Catlin visitó uno con el coronel. Henry Dodge.

Idioma

Los comanches hablan una lengua numérica central (Numu Tekwapu) que solo es algo diferente del shoshone oriental (Wind River). Una señal del poder cultural comanche fue la difusión de su idioma en todo el suroeste y las Grandes Llanuras. Para 1900, podían llevar a cabo la mayor parte de sus negocios en ferias fronterizas en Nuevo México en sus propios idiomas, y muchas de las personas que venían a comerciar con ellos lo dominaban.

A fines del siglo XIX, al igual que con otros grupos de nativos americanos, los niños comanches fueron sacados de sus hogares y colocados en internados. A principios de 1900, los ancianos se estaban extinguiendo y a los niños no se les enseñaba el idioma. Los primeros intentos de mantener el idioma fueron organizados por miembros individuales de la tribu, y en 1993, se formó el Comité Comanche de Idioma y Preservación Cultural para apoyar esos esfuerzos.

Durante la Segunda Guerra Mundial, 14 jóvenes comanches eran Code Talkers, hombres que dominaban su idioma y lo usó para comunicar información militar a través de las líneas enemigas, un esfuerzo por el cual son honrados hoy.

Religión

El comanche no definió el mundo a lo largo de líneas de color; cualquiera que estuviera dispuesto a adoptar el código de conducta apropiado sería aceptado. Ese código incluía honrar el parentesco, respetar las reglas del campamento, obedecer los tabúes, ceder al consenso, adherirse a los roles de género aceptados y contribuir a los asuntos comunales.

Fin del imperio comanche

El imperio comanche continuó dominando en la parte central del continente norteamericano hasta el mediados del siglo XIX, a pesar de haber evitado las incursiones mexicanas y españolas, y de resistirse fuertemente a los Estados Estados Para 1849, su población todavía rondaba los 10.000, con 600–800 esclavos mexicanos e innumerables cautivos nativos.

El final se produjo en parte porque estadísticamente estaban matando a los bisontes. Hoy, el patrón es reconocible, pero el comanche, que creía que el búfalo era manejado por el reino sobrenatural, perdió las señales de advertencia. Si bien no excedían la cosecha, mataron a las vacas preñadas en la primavera y abrieron sus terrenos de caza como una táctica de comercialización. Al mismo tiempo, se produjo una sequía en 1845 que duró hasta mediados de la década de 1860; y se descubrió oro en California en 1849 y Colorado en 1858, lo que llevó a un esfuerzo sostenido que los comanches no pudieron combatir.

A pesar de un respiro de la sequía y los colonos durante la Guerra Civil, cuando terminó la guerra, comenzaron las continuas guerras indias. El ejército de los EE. UU. Invadió Comancheria en 1871, y una batalla en Elk Creek el 28 de junio de 1874 fue uno de los últimos esfuerzos de una gran nación.

El pueblo comanche de hoy

Bandera de la Nación Comanche
Bandera de la Nación Comanche.Nación Comanche / Código Abierto

La Nación Comanche es una tribu reconocida federalmente, y sus miembros residen hoy en un complejo tribal dentro del original límites de reserva que comparten con Kiowa y Apache, en el área de Lawton-Fort Sill de Oklahoma, y ​​sus alrededores zonas Mantienen una estructura organizativa descentralizada de bandas autónomas, se autogobiernan y cada banda tiene un jefe y un consejo tribal.

Las cifras tribales muestran una inscripción de 16,372, con aproximadamente 7,763 miembros que residen en Lawton-Ft. Umbral. Los criterios tribales de inscripción dictan que una persona sea al menos un cuarto de Comanche para calificar para la inscripción.

Un total de 23.330 personas se autoidentificaron como comanches en el censo de 2010.

Fuentes Seleccionadas

  • Amoy, Tyler. "Resistencia comanche contra el colonialismo". Haciendo historia 12.10 (2019).
  • Fowles, Severin y Jimmy Arterberry. "Gesto y actuación en el arte rupestre comanche". Arte mundial 3.1 (2013): 67–82.
  • Hämäläinen, Pekka. "El imperio comanche". New Haven CT: Yale University Press, 2008.
  • Mitchell, Peter. "Volviendo a sus raíces: el comercio y la dieta del comanche revisitados". Etnohistoria 63.2 (2016): 237–71.
  • Montgomery, Lindsay M. "Economía nómada: la lógica y la logística del imperialismo comanche en Nuevo México". Revista de Arqueología Social 19.3 (2019): 333–55.
  • Newton, Cody. "Hacia un contexto para el cambio cultural precontacto tardío: movimiento comanche antes de la documentación española del siglo XVIII". Antropólogo de las llanuras 56.217 (2011): 53–69.
  • Rivaya-Martínez, Joaquín. "Una mirada diferente a la despoblación de los nativos americanos: incursiones de comanches, captura cautiva y disminución de la población". Etnohistoria 61.3 (2014): 391–418.
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