Religión y la guerra civil siria

La religión juega un papel menor pero significativo en el conflicto en curso en Siria. UN Informe de las Naciones Unidas publicado a finales de 2012 dijo que el conflicto se estaba volviendo "abiertamente sectario" en algunas partes del país, con Las diversas comunidades religiosas de Siria se encuentran en los lados opuestos de la lucha entre el gobierno de Presidente Bashar al-Assad y la fracturada oposición de Siria.

En esencia, la guerra civil en Siria no es un conflicto religioso. La línea divisoria es la lealtad de uno al gobierno de Assad. Sin embargo, algunas comunidades religiosas tienden a apoyar más al régimen que otras, alimentando la sospecha mutua y la intolerancia religiosa en muchas partes del país.

Siria es un país árabe con una minoría kurda y armenia. En términos de identidad religiosa, la mayoría de la mayoría árabe pertenece a la rama sunita del Islam, con varios grupos minoritarios musulmanes asociados con el Islam chiíta. Los cristianos de diferentes denominaciones representan un porcentaje menor de la población.

El surgimiento entre los rebeldes antigubernamentales de las milicias islamistas sunitas de línea dura que luchan por un estado islámico ha alejado a las minorías. Interferencia externa de Irán chiíta, Militantes del Estado Islámico que buscan incluir a Siria como parte de su califato generalizado y sunita Arabia Saudita empeora las cosas, alimentando al más amplio Tensión sunita-chiita en Oriente Medio.

El presidente Assad pertenece a la minoría alauita, una rama del Islam chií que es específica de Siria (con pequeños grupos de población en el Líbano). La familia Assad ha estado en el poder desde 1970 (el padre de Bashar al-Assad, Hafez al-Assad, sirvió como presidente desde 1971 hasta su muerte en 2000), y Aunque presidió un régimen secular, muchos sirios creen que los alauitas han disfrutado de un acceso privilegiado a los principales empleos y negocios del gobierno. oportunidades

Después del estallido del levantamiento antigubernamental en 2011, la gran mayoría de alauitas se unieron al régimen de Assad, temerosos de discriminación si la mayoría sunita llegaba al poder. La mayoría del rango superior en el ejército y los servicios de inteligencia de Assad son alauitas, lo que hace que la comunidad alauita en su conjunto se identifique estrechamente con el campamento del gobierno en la guerra civil. Sin embargo, un grupo de líderes religiosos alauitas afirmó su independencia de Assad Recientemente, surgió la pregunta de si la comunidad alauita se está fragmentando en su apoyo a Assad.

La mayoría de los sirios son árabes sunitas, pero están divididos políticamente. Es cierto que la mayoría de los combatientes en los grupos rebeldes de oposición bajo el Ejército Sirio Libre El paraguas proviene del corazón de la provincia sunita, y muchos islamistas sunitas no consideran a los alauitas como verdaderos musulmanes. La confrontación armada entre rebeldes en gran parte sunitas y las tropas del gobierno lideradas por alauitas en un momento llevó a algunos observadores a ver la guerra civil de Siria como un conflicto entre sunitas y alauitas.

Pero, no es tan simple. La mayoría de los soldados regulares del gobierno que luchan contra los rebeldes son reclutas sunitas (aunque miles han desertado a varios grupos de oposición) y los sunitas tienen posiciones de liderazgo en el gobierno, la burocracia, el partido gobernante Baath y los negocios comunidad.

Algunos empresarios y sunitas de clase media apoyan al régimen porque quieren proteger sus intereses materiales. Muchos otros simplemente están asustados por los grupos islamistas dentro de los movimientos rebeldes y no confían en la oposición. En cualquier caso, la base de apoyo de sectores de la comunidad sunita ha sido clave para la supervivencia de Assad.

La minoría cristiana árabe en Siria en un momento disfrutó de una relativa seguridad bajo Assad, integrada por la ideología nacionalista secular del régimen. Muchos cristianos temen que esta dictadura políticamente represiva pero religiosamente tolerante sea reemplazado por un régimen islamista sunita que discriminará a las minorías, señalando el procesamiento de iraquí Cristianos por extremistas islamistas después de la caída de Saddam Hussein.

Esto llevó al establecimiento cristiano: los comerciantes, los principales burócratas y los líderes religiosos, a apoyar al gobierno o al menos distanciarse de lo que vieron como un levantamiento sunita en 2011. Y aunque hay muchos cristianos en las filas de la oposición política, como la Coalición Nacional Siria, y entre los activistas juveniles prodemocráticos, algunos grupos rebeldes ahora consideran que todos los cristianos son colaboradores de régimen. Mientras tanto, los líderes cristianos ahora se enfrentan a la obligación moral de hablar en contra de la extrema violencia y atrocidades de Assad contra todos los ciudadanos sirios, independientemente de su fe.

Los drusos y los ismaelitas son dos minorías musulmanas distintas que se cree que se desarrollaron a partir de la rama chiíta del Islam. Al igual que otras minorías, los drusos e ismaelitas temen que la posible caída del régimen dé paso al caos y la persecución religiosa. La renuencia de sus líderes a unirse a la oposición a menudo se ha interpretado como un apoyo tácito a Assad, pero ese no es el caso. Estas minorías están atrapadas entre grupos extremistas como el Estado Islámico, el ejército de Assad y las fuerzas de oposición en lo que un analista de Oriente Medio, Karim Bitar, del grupo de expertos IRIS llama el "dilema trágico" de las minorías religiosas.

Mientras que la mayoría de los chiítas en Irak, Irán y Líbano pertenecen a la corriente principal Rama doce, esta forma principal de Islam chiíta es solo una pequeña minoría en Siria, concentrada en partes de la ciudad capital de Damasco. Sin embargo, su número aumentó después de 2003 con la llegada de cientos de miles de refugiados iraquíes durante la guerra civil sunita-chiíta en ese país. Doce chiítas temen una toma radical de los islamistas de Siria y apoyan en gran medida al régimen de Assad.

Con el continuo descenso de Siria al conflicto, algunos chiítas regresaron a Irak. Otros organizaron milicias para defender sus vecindarios de los rebeldes sunitas, agregando otra capa a la fragmentación de la sociedad religiosa de Siria.