¿Quién era Rosie la remachadora?

Rosie the Riveter fue un personaje ficticio presentado en un campaña de propaganda creado por el gobierno de los EE. UU. para alentar a las mujeres blancas de clase media a trabajar fuera del hogar durante Segunda Guerra Mundial.

Aunque frecuentemente asociado con el movimiento contemporáneo de mujeres, Rosie la remachadora fue no supuestamente para promover el cambio o mejorar el papel de la mujer en la sociedad y el lugar de trabajo en la década de 1940. En cambio, estaba destinada a representar a la trabajadora ideal y ayudar a llenar la escasez temporal de mano de obra industrial causada por el combinación de menos trabajadores masculinos (debido al reclutamiento y / o alistamiento) y una mayor producción de equipo militar y suministros.

Según Emily Yellin, autora de La guerra de nuestras madres: mujeres estadounidenses en casa y en el frente durante la Segunda Guerra Mundial (Simon & Shuster 2004), Rosie the Riveter apareció por primera vez en 1943 en un canción

La canción fue seguida pronto por un Representación de Rosie por el ilustrador conocido Norman Rockwell en la portada del 29 de mayo de 1943 de The Saturday Evening Post. A esta imagen musculosa y poco glamorosa le siguió más tarde una representación más glamorosa y colorida con Rosie con pañuelo rojo, rasgos decididamente femeninos y la frase "¡Podemos hacerlo!" en un globo de diálogo sobre su corte figura. Es esta versión, encargada por el Comité de Coordinación de Producción de Guerra de EE. UU. Y creada por el artista J. Howard Miller, que se ha convertido en la imagen icónica asociada con la frase "Rosie the Riveter".

Según el Servicio de Parques Nacionales, el campaña de propaganda se centró en varios temas para atraer a estas mujeres específicas a trabajar:

• Deber patriótico
• Altos ingresos
• Glamour de trabajo
• Similar al trabajo doméstico
• Orgullo conyugal

Cada tema tenía su propia razón de por qué las mujeres deberían trabajar durante la guerra.

Deber patriótico
El ángulo del patriotismo ofreció cuatro argumentos sobre por qué las trabajadoras eran esenciales para el esfuerzo de guerra. Cada uno culpó sutilmente a una mujer que era capaz de trabajar pero, por cualquier motivo, decidió no:

1. La guerra terminaría antes si trabajaran más mujeres.
2. Más soldados morirían si las mujeres no trabajaran.
3. Las mujeres aptas que no trabajaban eran vistas como holgazanes.
4. Las mujeres que evitaban el trabajo eran equiparadas con los hombres que evitaban el reclutamiento.

Altos ingresos
Aunque el gobierno vio el mérito de atraer a mujeres no calificadas (sin experiencia laboral) con la promesa de un gran sueldo, el enfoque se consideró como un arma de doble filo. Había un miedo real de que una vez que estas mujeres comenzaran a ganar un cheque de pago semanal, gastarían demasiado y causarían inflación.

Glamour del trabajo
Para superar los estigmas asociados con el trabajo físico, la campaña describió a las trabajadoras como glamorosas. Trabajar era lo que estaba de moda, y la implicación era que las mujeres no tenían que preocuparse por su apariencia, ya que todavía serían vistas como femeninas debajo del sudor y la mugre.

Igual que las tareas del hogar
Para abordar los temores de las mujeres que perciben el trabajo en las fábricas como peligroso y difícil, la propaganda del gobierno La campaña comparó el trabajo doméstico con el trabajo de la fábrica, lo que sugiere que la mayoría de las mujeres ya poseían las habilidades necesarias para obtener contratado. Aunque el trabajo de guerra se describió como lo suficientemente fácil para las mujeres, existía la preocupación de que si el trabajo se consideraba demasiado fácil, las mujeres podrían no tomarse sus trabajos en serio.

Orgullo Conyugal
Como se creía ampliamente que una mujer no consideraría trabajar si su esposo se oponía a la idea, la campaña de propaganda del gobierno también abordó las preocupaciones de los hombres. Hizo hincapié en que una esposa que trabajaba hizo no reflexionar mal sobre su marido y lo hizo no indicar que no pudo mantener adecuadamente a su familia. En cambio, a los hombres cuyas esposas trabajaban se les dijo que debían sentir el mismo orgullo que aquellos cuyos hijos se alistaron.

Por extraño que parezca, Rosie the Riveter se ha convertido en un ícono cultural, ganando mayor importancia a lo largo de los años y evolucionando mucho más allá de su propósito original como ayuda de reclutamiento para atraer trabajadoras temporales durante tiempo de guerra.

Aunque más tarde fue adoptada por grupos de mujeres y orgullosamente adoptada como un símbolo de mujeres fuertes e independientes, la imagen de Rosie the Riveter nunca tuvo la intención de empoderar a las mujeres. Sus creadores nunca quisieron que ella fuera otra cosa que temporalmente ama de casa desplazada cuyo único propósito era apoyar el esfuerzo de guerra. Se entendió en gran medida que Rosie trabajó únicamente para "traer a los niños a casa" y eventualmente sería reemplazada cuando regresó del extranjero, y era un hecho que reanudaría su papel doméstico como ama de casa y madre sin quejarse ni lamentar. Y eso es exactamente lo que sucedió para la gran mayoría de las mujeres que trabajaron para satisfacer una necesidad de guerra y luego, una vez que terminó la guerra, ya no eran necesarias ni queridas en el lugar de trabajo.

Le tomaría una o dos generaciones más a Rosie "¡Podemos hacerlo!" sentido de determinación para emerger y empoderar a las trabajadoras de todas las edades, orígenes y niveles económicos. Sin embargo, por un breve tiempo capturó la imaginación de las mujeres blancas de clase media que anhelaban seguir los pasos de esta heroica, patriótica y figura femenina glamorosa haciendo el trabajo de un hombre, allanó el camino para la equidad de género y mayores ganancias para las mujeres en toda nuestra sociedad en las próximas décadas.