¿Quién fue el que dijo: "La historia no es más que una fábula acordada?" Voltaire? ¿Napoleón? Realmente no importa (la historia, en este caso, nos falla) porque al menos el sentimiento es sólido. Contar historias es lo que hacemos los humanos, y en algunos casos, la veracidad se condena si la verdad no es tan colorida como lo que podemos inventar.
Luego está lo que los psicólogos llaman el efecto Rashomon, en el que diferentes personas experimentan el mismo evento de maneras contradictorias. Y a veces, los jugadores principales conspiran para avanzar una versión de un evento sobre la otra.
Arde bebe arde
Supongamos desde hace mucho tiempo, incluso en algunos de los libros de historia más respetados, que las feministas de la década de 1960 se manifestaron contra el patriarcado quemando sus sostenes. De todos los mitos que rodean historia de las mujeresLa quema de sostén ha sido una de las más tenaces. Algunas crecieron creyéndolo, no importa que, hasta donde cualquier erudito serio haya podido determinar, ninguna de las primeras manifestaciones feministas incluyó un bote de basura lleno de lencería en llamas.
El nacimiento de un rumor.
La infame manifestación que dio origen a este rumor fue la 1968 protesta del concurso Miss América. Sujetadores, fajas, medias de nylon y otras prendas de vestir apretadas fueron arrojados a la basura. Tal vez el acto se combinó con otras imágenes de protesta que incluyeron encender cosas en llamas, a saber, exhibiciones públicas de la quema de tarjetas de borrador.
Pero el organizador principal de la protesta, Robin Morgan, afirmó en un New York Times Artículo al día siguiente que no se quemaron sostenes. "Eso es un mito mediático", dijo, y continuó diciendo que cualquier quema de sujetador era simplemente simbólico.
Tergiversación de los medios
Pero eso no detuvo un solo papel, el Atlantic City Press, de la elaboración del titular "Paseo de los quemadores de sujetadores Blitz", para uno de los dos artículos que publicó sobre la protesta. Ese artículo decía explícitamente: "A medida que los sostenes, fajas, falsos, rizadores y copias de revistas populares para mujeres ardían en la Papelera de la Libertad" Can ', la manifestación alcanzó el pináculo del ridículo cuando los participantes desfilaron un pequeño cordero con una pancarta dorada redactada ‘Señorita America.'"
El escritor del segundo cuento, Jon Katz, Recuerdo años más tarde que hubo un breve incendio en el basurero—Pero aparentemente, nadie más recuerda ese fuego. Y otros reporteros no informaron un incendio. ¿Otro ejemplo de recuerdos combinados? En cualquier caso, estas ciertamente no fueron las llamas salvajes descritas más tarde por personalidades de los medios como Art Buchwald, que ni siquiera estaba cerca de Atlantic City en el momento de la protesta.
Cualquiera sea la razón, muchos comentaristas de los medios, los mismos que cambiaron el nombre del movimiento de liberación femenina con el condescendiente término "Women's Lib", tomó el término y lo promovió. Tal vez hubo algunas quemaduras de sujetador en imitación de las supuestas demostraciones de vanguardia que realmente no ocurrieron, aunque hasta ahora tampoco ha habido documentación de ellas.
Un acto simbólico
El acto simbólico de tirar esa ropa a la basura era una crítica seria de la cultura moderna de la belleza, de valorar a las mujeres por su apariencia en lugar de ser ellas mismas. "Ir sin sujetador" se sintió como un acto revolucionario: sentirse cómodo por encima de cumplir con las expectativas sociales.
Trivializado al final
Quemar sujetadores rápidamente se convirtió en trivializado como tonto en lugar de potenciador. Un legislador de Illinois fue citado en la década de 1970, respondiendo a un Enmienda de igualdad de derechos cabildero, calificando a las feministas de "mujeres sin cerebro, sin cerebro".
Tal vez se hizo tan rápido como un mito porque hizo que el movimiento de mujeres pareciera ridículo y obsesionado con las trivialidades. Centrarse en los quemadores de sujetadores distraídos de los problemas más importantes, como la igualdad salarial, el cuidado de los niños y los derechos reproductivos. Finalmente, dado que la mayoría de los editores y escritores de revistas y periódicos eran hombres, era muy poco probable que lo hicieran dar crédito a los problemas que representa la quema de sostén: expectativas poco realistas de la belleza y el cuerpo femenino imagen.