La creación de Cleisthenes de las 10 tribus de Atenas

Solon, un hombre sabio, poeta y líder, hizo algunos cambios necesarios en el gobierno de Atenas, pero también creó problemas que necesitaban solución. Las reformas de Cleisthenes fueron fundamentales para convertir las tendencias democráticas anteriores en un gobierno democracia.
En el siglo VII a. C., las crisis económicas unidas al comienzo de la era de la tiranía en otras partes de Grecia, comenzando en c. 650 con Ciprés de Corinto, provocó disturbios en Atenas. En el último cuarto de siglo, el código de la ley draconiana fue tan severo que la palabra "draconiano" fue nombrada en honor al hombre que escribió las leyes. A principios del siglo siguiente, en 594 a. C., Solón fue nombrado único arconte para evitar una catástrofe en Atenas.

Mientras Solon promulgó compromisos y reformas democráticas, mantuvo la organización social de Attica y los atenienses, los clanes y las tribus. Tras el final de su arcontez, se desarrollaron facciones políticas y conflictos. Por un lado, los hombres de la costa (constituidos principalmente por las clases medias y los campesinos), favorecieron sus reformas. Por otro lado, los hombres de la llanura (que consiste principalmente de

Pisistrato (s. VI) a 528/7 a.C. *) aprovecharon los disturbios. Él arrebató el control de la Acrópolis en Atenas mediante un golpe de estado en 561/0, pero los clanes principales pronto lo depusieron. Ese fue solo su primer intento. Respaldado por un ejército extranjero y el nuevo partido de Hill (compuesto por hombres no incluidos en los partidos de Plain o Coast), Pisistratus tomó el control de Attica como un tirano constitucional (c. 546).

Pisistrato alentó las actividades culturales y religiosas. Él mejoró la Gran Panatenaia, que se había reorganizado en 566/5, agregando competencias deportivas al festival en honor de la diosa patrona de la ciudad. Atenea. Construyó una estatua para Atenea en la Acrópolis y acuñó las primeras monedas de plata de búho de Atenea. Pisistrato se identificó públicamente con Heracles y especialmente con la ayuda de Heracles recibido de Atenea.

Pisistrato tiene el crédito de traer festivales rurales en honor al dios de la juerga, Dioniso, en la ciudad, creando así la extremadamente popular Gran Dionisia o la Ciudad Dionisia, el festival conocido por las grandes competencias dramáticas. Pisistratus incluido tragedia (luego una nueva forma literaria) en el festival, junto con un nuevo teatro, así como concursos teatrales. Le dio un premio al primer escritor de tragedias, Thespis (c. 534 a.C.).

Si bien los tiranos de primera generación fueron generalmente benignos, sus sucesores tendieron a parecerse más a lo que imaginamos que son los tiranos. Los hijos de Pisistrato, Hipparchus e Hippias, siguieron a su padre al poder, aunque hay debate sobre quién y cómo se ordenó la sucesión:

"Pisistrato murió a una edad avanzada en posesión de la tiranía, y luego, no, como es la opinión común, Hiparco, pero Hipias (que era el mayor de sus hijos) logró su poder."
Tucídides Libro VI Traducción de Jowett

Hiparco favoreció el culto a Hermes, un dios asociado con pequeños comerciantes, colocando a Hermes a lo largo de los caminos. Este es un detalle significativo porque Tucídides lo usa como un punto de comparación entre líderes en relación con la mutilación de los herms atribuidos a Alcibíades en el momento de la Guerra del Peloponeso.

"No investigaron el carácter de los informantes, pero en su estado de ánimo sospechoso escucharon a todos tipo de declaraciones, y confiscó y encarceló a algunos de los ciudadanos más respetables por la evidencia de miserables pensaron que era mejor tamizar el asunto y descubrir la verdad; y no permitirían que incluso un hombre de buen carácter, contra quien se presentó una acusación, escapara sin una investigación exhaustiva, simplemente porque el informante era un pícaro. Para la gente, que había escuchado por tradición que la tiranía de Pisistrato y sus hijos terminó en una gran opresión ..."
Tucídides Libro VI Traducción de Jowett

Hiparco puede haber deseado a Harmodius:

"Ahora el intento de Aristogiton y Harmodius surgió de una historia de amor ...
Harmodius estaba en la flor de la juventud, y Aristogiton, un ciudadano de la clase media, se convirtió en su amante. Hiparco intentó ganarse el afecto de Harmodio, pero no lo escuchó y se lo dijo a Aristogitón. Este último estaba naturalmente atormentado por la idea y temía que Hiparco, que era poderoso recurrir a la violencia, de inmediato formó un complot tal como lo haría un hombre en su puesto para el derrocamiento de la tiranía. Mientras tanto, Hiparco hizo otro intento; no tuvo mejor éxito, y entonces decidió, no de hecho dar ningún paso violento, sino insultar a Harmodius en algún lugar secreto, para que no se sospeche su motivo.
Ibídem.

Sin embargo, la pasión no fue devuelta, por lo que humilló a Harmodius. Harmodius y su amigo Aristogiton, los hombres que son famosos por liberar a Atenas de sus tiranos, luego asesinaron a Hiparco. No estaban solos en la defensa de Atenas contra los tiranos. En Herodoto, Volumen 3, William Beloe dice que Hippias intentó que una cortesana llamada Leaena revelara el nombre de los cómplices de Hipparchus, pero se mordió la lengua para no responder. La propia regla de Hippias fue considerada despótica y fue exiliado en 511/510.

Los alcmeónidos exiliados querían regresar a Atenas, pero no pudieron, mientras los pisistratidas estuvieran en el poder. Al aprovechar la creciente impopularidad de Hippias, y al obtener el apoyo del oráculo de Delfos, los Alcmeónidos obligaron a los Pisistratidas a abandonar Ática.

De vuelta en Atenas, los Eupatrid Alceónidos, liderados por Cleisthenes (C. 570 - C. 508 a. C.), aliado con el partido de la Costa, en su mayoría no aristocrático. Los partidos Plain and Hill favorecieron al rival de Cleisthenes, Isagoras, de otra familia Eupatrid. Isagoras parecía tener los números y la ventaja hasta que Cleisthenes prometió la ciudadanía a aquellos hombres que habían sido excluidos de ella.

Cleisthenes ganó la apuesta por el poder. Cuando se convirtió en el magistrado jefe, tuvo que enfrentar los problemas que Solon había creado 50 años antes. a través de sus reformas democráticas comprometedoras, entre las cuales la lealtad de los ciudadanos a su clanes Para romper tales lealtades, Cleisthenes dividió el 140-200 Demes (divisiones naturales de Attica) en 3 regiones: ciudad, costa y tierra adentro. En cada una de las 3 regiones, el Demes fueron divididos en 10 grupos llamados trittyes. Cada trittys fue llamado por el nombre de su jefe deme. Luego eliminó las 4 tribus de nacimiento y creó 10 nuevas compuestas por una trittys de cada una de las 3 regiones. Las 10 nuevas tribus fueron nombradas en honor a los héroes locales:

• Erechthesis
• Aegeis
• Pandianis
• Leontis
• Acamantis
• Oeneis
• Cecropis
• Hipothontis
• Aeantis
• Antiochis

El Areópago y los arcontes continuaron, pero Cleisthenes modificó el Consejo de 400 de Solón basado en las 4 tribus. Cleisthenes lo cambió a un Consejo de 500 al cual

• Cada tribu contribuyó con 50 miembros.
• Cada deme contribuyó un número proporcional a su tamaño. Con el tiempo, cada miembro llegó a ser elegido por sorteo de aquellos ciudadanos que tenían al menos 30 años de edad y aprobados por el consejo saliente.
• En lugar de tener los 500 difíciles de manejar día tras día durante el año de su cargo, cada tribu se sentó en el consejo administrativo y ejecutivo durante 1/10 del año.

Estos grupos de 50 hombres fueron llamados prytanies. El Consejo no pudo declarar la guerra. Declarar la guerra y vetar las recomendaciones del Consejo eran responsabilidades de la Asamblea de todos los ciudadanos.

Cleisthenes también reformó a los militares. Se requería que cada tribu suministrara un regimiento hoplita y un escuadrón de jinetes. Un general de cada tribu mandaba a estos soldados.

La información sobre las reformas de Cleisthenes está disponible a través de Herodoto (Libros 5 y 6) y Aristóteles (Constitución ateniense y Política). Este último afirma que Cleisthenes también fue responsable de la institución del ostracismo, que permitió a los ciudadanos deshacerse de un conciudadano a quien temían que se volviera demasiado poderoso, temporalmente. La palabra ostracismo proviene de ostraka, la palabra para los tiestos en los que los ciudadanos escribieron el nombre de sus candidatos para el exilio de 10 años.

*'Aristóteles' Athenaion politeia 17-18 dice que Pisistrato envejeció y se enfermó mientras estaba en el cargo, y murió 33 años desde su primera vez como tirano.

• J.B. Bury: Una historia de Grecia
• (pages.ancientsites.com/~Epistate_Philemon/newspaper/cleis.html)
• Cleisthenes retirado del mercado
• (www.pagesz.net/~stevek/ancient/lecture6b.html) Los orígenes atenienses de la democracia directa
• (www.alamut.com/subj/artiface/deadMedia/agoraMuseum.html) Tecnología de la antigua democracia
• Aspectos de la historia griega 750-323 a. C.: un enfoque basado en la fuente, por Terry Buckley (2010)
• "La carrera de los peisistratos, hijo de Hippias", de Michael F. Arnush Hesperia Vol. 64, N ° 2 (abr. - Jun., 1995), pp. 135-162.