Cultura Ubaidiana y las Raíces de la Mesopotamia

El Ubaid (pronunciado ooh-bayed), a veces deletreado 'Ubaid y conocido como Ubaidian para mantenerlo separado del sitio tipo de el Ubaid, se refiere a un período de tiempo y una cultura material exhibida en Mesopotamia y áreas adyacentes que son anteriores al surgimiento de las grandes ciudades urbanas. La cultura del material Ubaid, incluidos los estilos decorativos cerámicos, los tipos de artefactos y las formas arquitectónicas, existió hace unos 7300-6100 años, sobre la vasta región del Cercano Oriente entre el Mediterráneo y el Estrecho de Ormuz, incluidas partes de Anatolia y quizás el Cáucaso montañas.

La extensión geográfica de la cerámica Ubaid o similar a Ubaid, un estilo de cerámica que tiene líneas geométricas negras dibujadas en un cuerpo de color beige, ha llevado a algunos investigadores (Carter y otros) a sugerir que un término más preciso podría ser "Cercano Oriental Calcolítico horizonte negro "en lugar de Ubaid, lo que implica que el área central de la cultura era el sur de Mesopotamia: el Ubaid está en el sur de Irán. Gracias a Dios, hasta ahora están retrasando eso.

Si bien existe una aceptación generalizada de la terminología cronológica para la cerámica Ubaid, como es de esperar, las fechas no son absolutas en toda la región. En el sur de Mesopotamia, los seis períodos abarcan entre 6500-3800 aC; pero en otras regiones, Ubaid solo duró entre ~ 5300 y 4300 a. C.

• Ubaid 5, Terminal Ubaid comienza ~ 4200 aC
• Ubaid 4, una vez conocido como Late Ubaid ~ 5200
• Ubaid 3 Tell al-Ubaid style and period) ~ 5300
• Ubaid 2 Hajji Muhammad estilo y período) ~ 5500
• Ubaid 1, estilo y período de Eridu, ~ 5750 a. C.
• Ubaid 0, período Ouelli ~ 6500 aC

Los académicos dudan hoy en redefinir el área central desde la cual se extendió la "idea" de la cultura Ubaid porque la variación regional es muy extensa. En cambio, en un taller en la Universidad de Durham en 2006, los académicos propusieron que las similitudes culturales observadas en todo el región desarrollada a partir de un "vasto crisol de influencias interregional" (ver Carter y Philip 2010 y otros artículos en el volumen).

Se cree que el movimiento de la cultura material se ha extendido por toda la región principalmente por el comercio pacífico y diversas apropiaciones locales de una identidad social e ideología ceremonial compartidas. Si bien la mayoría de los estudiosos aún sugieren un origen del sur de Mesopotamia para la cerámica negra sobre pulido, la evidencia en sitios turcos como Domuztepe y Kenan Tepe está comenzando a erosionar esa opinión.

El Ubaid se define por un conjunto relativamente pequeño de características, con un grado significativo de variación regional, debido en parte a las diferentes configuraciones sociales y ambientales en toda la región.

Ubaid típico cerámica es un cuerpo pulido de alto fuego pintado en negro, cuyas decoraciones se vuelven más simples con el tiempo. Las formas incluyen cuencos y cuencos profundos, cuencos poco profundos y frascos globulares.

Formas arquitectónicas incluye una casa tripartita independiente con un hall central en forma de T o cruciforme. Los edificios públicos tienen una construcción similar y un tamaño similar, pero tienen fachadas externas con nichos y contrafuertes. Las esquinas están orientadas a las cuatro direcciones cardinales y, a veces, se construyen plataformas superiores.

Otro artefactos incluyen discos de arcilla con bridas (que pueden ser labrets o carretes para las orejas), "clavos de arcilla doblados" que fueron aparentemente usado para moler figurillas de arcilla, "ofidias" o de cabeza cónica con ojos de granos de café y arcilla hoces La formación de la cabeza, la modificación de las cabezas de los niños al nacer o cerca de ella, es un rasgo recientemente identificado; fundición de cobre en XVII en Tepe Gawra. Los bienes de intercambio incluyen lapislázuli, turquesa y cornalina. Los sellos de sello son comunes en algunos sitios como Tepe Gawra y Degirmentepe en el norte de Mesopotamia y Kosak Shamai en el noroeste de Siria, pero aparentemente no en el sur de Mesopotamia.

Algunos estudiosos sostienen que los recipientes abiertos decorados en la cerámica negra sobre pulido representan evidencia de festejar o al menos el consumo ritual compartido de comida y bebida. Para el período Ubaid 3/4, en toda la región, los estilos se volvieron más simples a partir de sus formas anteriores, que estaban muy decoradas. Eso puede significar un cambio hacia la identidad comunitaria y la solidaridad, algo que también se refleja en los cementerios comunales.

Se ha recuperado poca evidencia arqueobotánica de los sitios del período Ubaid, a excepción de las muestras informadas recientemente de una casa tripartita quemada en Kenan Tepe en Turquía, ocupada entre 6700-6400 BP, dentro del Ubaid 3/4 transición.

El incendio que destruyó la casa resultó en la excelente conservación de casi 70,000 especímenes de material vegetal carbonizado, incluida una canasta de caña llena de materiales carbonizados bien conservados. Las plantas recuperadas de Kenan Tepe estaban dominadas por trigo emmer (Triticum dicoccum) y casco de dos hileras cebada (Hordeum vulgare v. distichum). También se recuperaron pequeñas cantidades de trigo triticum, lino (Linum usitassimum), lentejas (Lente culinaris) y guisantes (Pisum sativum).

En la década de 1990, Ubaid era considerada una sociedad bastante igualitaria, y es cierto que ranking social no es muy aparente en ningún sitio Ubaid. Dada la presencia de cerámica elaborada en el período inicial, y la arquitectura pública en el período posterior, sin embargo, eso no parece muy probable, y los arqueólogos han señales sutiles reconocidas que parecen apoyar la presencia moderada de las élites incluso desde Ubaid 0, aunque es posible que los roles de élite hayan sido transitorios Temprano.

Por Ubaid 2 y 3, claramente hay un cambio en el trabajo de macetas individuales decoradas a un énfasis en público arquitectura, como templos reforzados, que habrían beneficiado a toda la comunidad en lugar de a un pequeño grupo de las élites. Los académicos sugieren que podría haber sido una acción deliberada para evitar exhibiciones ostentosas de riqueza y poder por parte de las élites y, en cambio, resaltar las alianzas comunitarias. Eso sugiere que el poder dependía de las redes de alianzas y el control de los recursos locales.

En términos de patrones de asentamiento, por Ubaid 2-3, el sur de Mesopotamia tenía una jerarquía de dos niveles con unos pocos sitios de 10 hectáreas o más, incluidos Eridu, Ur y Uqair, rodeados de pequeños, posiblemente subordinados pueblos

En 2012, los científicos del Museo Penn de Filadelfia y el Museo Británico comenzaron a trabajar conjuntamente en un nuevo proyecto para digitalizar C. Los registros de Leonard Woolley en Ur. Los miembros de la Ur de los caldeos: una visión virtual de las excavaciones de Woolley El proyecto recientemente redescubrió material esquelético de los niveles Ubaid de Ur, que se había perdido de la base de datos de registros. El material esquelético, encontrado en una caja sin marcar dentro de las colecciones de Penn, representaba a un hombre adulto, uno de 48 enterramientos encontrados enterrados en lo que Woolley llamó la "capa de inundación", una capa de limo de unos 40 pies de profundidad dentro de Tell al-Muqayyar.

Después de excavar el Cementerio Real de UrWoolley buscó los primeros niveles de la excavación excavando una enorme trinchera. En el fondo de la zanja, descubrió una gruesa capa de limo depositado en agua, en lugares de hasta 10 pies de espesor. Los entierros del período Ubaid habían sido excavados en el cieno, y debajo del cementerio había otra capa cultural. Woolley determinó que en sus primeros días, Ur se encontraba en una isla en un pantano: la capa de limo fue el resultado de una gran inundación. Las personas enterradas en el cementerio habían vivido después de esa inundación y fueron enterradas dentro de los depósitos de inundación.

Se cree que un posible precursor histórico de la historia del diluvio bíblico es el del cuento sumerio de Gilgamesh. En honor a esa tradición, el equipo de investigación nombró el entierro recientemente redescubierto "Utnapishtim", el nombre del hombre que sobrevivió a la gran inundación en la versión Gilgamesh.

Fuentes

Haya M. 2002. Pesca en el 'Ubaid: una revisión de los conjuntos de espinas de pescado de los primeros asentamientos costeros prehistóricos en el golfo Arábigo. Journal of Oman Studies 8: 25-40.

Carter R. 2006. BarcoAntigüedad 80:52-63. restos y comercio marítimo en el Golfo Pérsico durante los siglos VI y VI a. C.

Carter RA y Philip G. 2010. Deconstruyendo el Ubaid. En: Carter RA y Philip G, editores. Más allá de Ubaid: transformación e integración en las sociedades prehistóricas tardías de Oriente Medio. Chicago: Instituto Oriental.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P y Norman K. 2005. Un estudio geoquímico comparativo de restos bituminosos de barcos de H3, As-Sabiyah (Kuwait) y RJ-2, Ra's al-Jinz (Omán).Arqueología y epigrafía árabe 16(1):21-66.

Graham PJ y Smith A. 2013. Un día en la vida de Antigüedad 87(336):405-417.Un hogar Ubaid: investigaciones arqueobotánicas en Kenan Tepe, sureste de Turquía.

Kennedy JR. 2012. Commensalidad y mano de obra en la terminal Ubaid del norte de Mesopotamia.Revista de estudios antiguos 2:125-156.

Pollock S. 2010. Prácticas de la vida diaria en el quinto milenio antes de Cristo Irán y Mesopotamia. En: Carter RA y Philip G, editores. Más allá de los Ubaid: transformación e integración en las sociedades prehistóricas tardías de Oriente Medio. Chicago: Instituto Oriental. p 93-112.

Stein GJ. 2011. Dile a Zeiden 2010. Informe anual del Instituto Oriental. p 122-139.

Stein G. 2010. Identidades locales y esferas de interacción: modelado de la variación regional en el horizonte Ubaid. En: Carter RA y Philip G, editores. Más allá de los Ubaid: transformación e integración en las sociedades prehistóricas tardías de Oriente Medio. Chicago: Instituto Oriental. p 23-44.

Stein G. 1994. Economía, ritual y poder en 'Ubaid Mesopotamia. En: Stein G, y Rothman MS, editores. Cacicazgos y . Madison, WI: Prehistoria de prensa.Los primeros estados del Cercano Oriente: la dinámica organizacional de la complejidad