Por qué Aquiles dejó la guerra de Troya pero volvió a luchar nuevamente

Aquiles es el tema heroico por excelencia del gran poema de aventura y guerra de Homero, el Ilíada. Aquiles fue el el mayor de los guerreros famoso por su rapidez en el lado griego (aqueo) durante el guerra troyana, compitiendo directamente con el héroe guerrero de Troya Héctor.

Aquiles es quizás el más famoso por ser imperfectamente invulnerable, un detalle de su emocionante y mítica vida conocida como la Talón de Aquiles eso se describe en otra parte.

La madre de Aquiles era la ninfa Thetis, que había atraído los ojos errantes de Zeus y Poseidón. Los dos dioses perdieron interés después del travieso Titán Prometeo reveló una profecía sobre el futuro hijo de Thetis: estaba destinado a ser más grande y más fuerte que su padre. Ni Zeus ni Poseidón estaban dispuestos a arriesgarse a perder su posición en el panteón, por lo que volvieron su atención a otra parte, y Thetis terminó casado con un simple mortal.

Con Zeus y Poseidón ya no en la foto, Thetis se casó Rey Peleo

Como adulto, Aquiles se convirtió en parte de las fuerzas aqueas (griegas) durante los diez largos años de la Guerra de Troya, que, según la leyenda, se libró por los muy cortejados. Helena de Troya, que había sido secuestrada por su marido espartano Menelao por París, el príncipe de Troya. El líder de los aqueos (griegos) era el (primer) cuñado de Helen Agamenón, que llevó a los aqueos a Troya para recuperarla.

Orgulloso y autocrático, Agamenón se enfrentó a Aquiles, haciendo que Aquiles abandonara la batalla. Además, su madre le dijo a Aquiles que tendría una de dos fortunas: podría luchar en Troya, morir joven y alcanzar la fama eterna, o podría optar por regresar a Phthia, donde viviría una larga vida, pero sería olvidado. Como cualquier buen héroe griego, Aquiles primero eligió la fama y la gloria, pero la arrogancia de Agamenón fue demasiado para él, y se dirigió a casa.

Otros líderes griegos discutieron con Agamenón, diciendo que Aquiles era un guerrero demasiado poderoso como para dejarlo fuera de la batalla. Varios libros de la Ilíada están dedicados a las negociaciones para que Aquiles vuelva a la batalla.

Estos libros describen largas conversaciones entre Agamenón y su equipo diplomático, incluido el antiguo maestro de Aquiles, Phoenix, y sus amigos y compañeros guerreros. Odiseo y Ajax, rogándole a Aquiles que lo haga pelear. Odiseo ofreció regalos, noticias de que la guerra no iba bien y que Héctor era un peligro que solo Aquiles debería matar. Phoenix recordó la heroica educación de Aquiles, jugando con sus emociones; y Ajax reprendió a Aquiles por no apoyar a sus amigos y compañeros en la refriega. Pero Aquiles se mantuvo firme: no pelearía por Agamenón.

Después de abandonar el conflicto en Troya, Aquiles instó a uno de sus amigos más cercanos, Patroclo, a ir a luchar en Troya, ofreciéndole su armadura. Patroclus se puso la armadura de Aquiles, a excepción de su lanza de ceniza, que solo Aquiles podía manejar, y entró en la batalla como un sustituto directo (a lo que Nickel se refiere como "doblete") para Aquiles. Y en Troya, Patroclus fue asesinado por Héctor, el mayor guerrero del lado troyano. Al enterarse de la muerte de Patroclo, Aquiles finalmente acordó luchar con los griegos.

Según cuenta la historia, un Aquiles enfurecido se puso la armadura y mató a Héctor, significativamente con la lanza de ceniza, directamente fuera de las puertas de Troya, y luego deshonró el cuerpo de Héctor arrastrándolo atado a la parte trasera de un carro por nueve dias. Se dice que los dioses mantuvieron el cadáver de Héctor milagrosamente sano durante este período de nueve días. Finalmente, el padre de Héctor, Rey príamo de Troya, apeló a la mejor naturaleza de Aquiles y lo persuadió para que devolviera el cadáver de Héctor a su familia en Troya para los ritos funerarios adecuados.

La muerte de Aquiles fue infligida por una flecha que se disparó directamente en su talón vulnerable. Esa historia no está en la Ilíada, pero puedes leer sobre cómo Aquiles obtuvo su talón menos que perfecto.

Editado y actualizado por K. Kris Hirst

• _{Avery HC. 1998. El tercer padre de Aquiles.Hermes 126(4):389-397.}
• _{Burgess J. 1995. El talón de Aquiles: la muerte de Aquiles en el antiguo mito.Antiguedad clasica 14(2):217-244.}
• _{Nickel R. 2002. Euphorbus y la muerte de Aquiles. Fénix 56(3/4):215-233.}
• _{Venta W. 1963. Aquiles y valores heroicos.Arion: una revista de humanidades y los clásicos 2(3):86-100.}
• _{Scodel R. 1989. La palabra de Aquiles. Filología clásica 84(2):91-99.}