La idea de Nietzsche del retorno eterno

La idea del retorno eterno o la recurrencia eterna ha existido en varias formas desde la antigüedad. En pocas palabras, es la teoría de que la existencia se repite en un ciclo infinito a medida que la energía y la materia se transforman con el tiempo. En la antigua Grecia, los estoicos creían que el universo pasó por etapas repetidas de transformación similares a los encontrados en la "rueda del tiempo" del hinduismo y el budismo.

Tales ideas del tiempo cíclico pasaron de moda, especialmente en Occidente, con el surgimiento del cristianismo. Una notable excepción se encuentra en el trabajo de Friedrich Nietzsche (1844-1900), un pensador alemán del siglo XIX que era conocido por su enfoque poco convencional de la filosofía. Una de las ideas más famosas de Nietzsche es la de la recurrencia eterna, que aparece en la penúltima sección de su libro. La ciencia gay.

La ciencia gay es una de las obras más personales de Nietzsche, que recoge no solo sus reflexiones filosóficas sino también una serie de poemas, aforismos y canciones. La idea de la recurrencia eterna, que Nietzsche presenta como una especie de experimento mental, aparece en Aforismo 341, "El mayor peso":

"Qué, si algún día o noche un demonio te robara en tu soledad más solitaria y te dijera: 'Esta vida como la vives ahora y la has vivido, tendrás que vivir una vez más e innumerables veces más; y no habrá nada nuevo en él, pero cada dolor y cada alegría y cada pensamiento y suspiro y todo indescriptiblemente pequeño o grande en tu vida tendrá que volver a ti, todo en la misma sucesión y secuencia, incluso esta araña y esta luz de luna entre los árboles, e incluso este momento y yo yo mismo. ¡El eterno reloj de arena de la existencia se pone boca abajo una y otra vez, y tú con él, mota de polvo!

"¿No te arrojarías y rechinarías los dientes y maldecirías al demonio que habló así? ¿O alguna vez has experimentado un momento tremendo en el que le habrías respondido: 'Eres un dios y nunca he tenido escuché algo más divino. Si este pensamiento tomara posesión de ti, te cambiaría tal como eres o quizás te aplastará tú. La pregunta en todas y cada una de las cosas, "¿Desea esto una vez más e innumerables veces más?" mentiría sobre sus acciones como el mayor peso. ¿O qué tan dispuesto estarías para ser para ti y para la vida? "

Nietzsche informó que este pensamiento le llegó repentinamente un día en agosto de 1881 mientras paseaba por un lago en Suiza. Después de presentar la idea al final de La ciencia gay, lo convirtió en uno de los conceptos fundamentales de su próximo trabajo, Así habló Zarathustra. Zarathustra, la figura de profeta que proclama las enseñanzas de Nietzsche en este volumen, al principio es reacio a articular la idea, incluso para sí mismo. Eventualmente, sin embargo, proclama que la recurrencia eterna es una verdad gozosa, una que debería ser abrazada por cualquiera que viva la vida al máximo.

Por extraño que parezca, la recurrencia eterna no ocupa un lugar destacado en ninguna de las obras que Nietzsche publicó después Así habló Zarathustra. Sin embargo, hay una sección dedicada a la idea en La voluntad de poder, una colección de notas publicadas por la hermana de Nietzsche, Elizabeth, en 1901. En el pasaje, Nietzsche parece considerar seriamente la posibilidad de que la doctrina sea literalmente cierta. Sin embargo, es significativo que el filósofo nunca insista en la verdad literal de la idea en ninguno de sus otros escritos publicados. Más bien, presenta la recurrencia eterna como una especie de experimento mental, una prueba de la actitud hacia la vida.

La filosofía de Nietzsche se refiere a preguntas sobre libertad, acción y voluntad. Al presentar la idea de la recurrencia eterna, nos pide que no tomemos la idea como verdad, sino que nos preguntemos qué haríamos si la idea fueron cierto. Asume que nuestra primera reacción sería desesperación: la condición humana es trágica; la vida contiene mucho sufrimiento; La idea de que uno debe revivirlo todo un número infinito de veces parece terrible.

Pero luego se imagina una reacción diferente. ¿Y si pudiéramos dar la bienvenida a la noticia, aceptarla como algo que deseamos? Eso, dice Nietzsche, sería la máxima expresión de una actitud que afirma la vida: querer esta vida, con todo su dolor, aburrimiento y frustración, una y otra vez. Este pensamiento se conecta con el tema dominante del Libro IV de La ciencia gay, que es la importancia de ser un "sí-dicho", un afirmador de la vida, y de abrazar amor fati (amor al destino de uno).

Así también se presenta la idea en Así habló Zarathustra. La capacidad de Zarathustra de abrazar la recurrencia eterna es la máxima expresión de su amor por la vida y su deseo de permanecer "fiel a la tierra". Quizás esta sería la respuesta de "Übermnesch"o" Overman "que Zarathustra anticipa como un tipo superior de ser humano. El contraste aquí es con religiones como el cristianismo, que ven este mundo como inferior, esta vida como una mera preparación para una vida mejor en el paraíso. La recurrencia eterna ofrece así una noción de inmortalidad contraria a la propuesta por el cristianismo.

• Nietzsche, Friedrich. "La Ciencia Gay (Die Fröhliche Wissenschaft)". Trans. Kaufmann, Walter. Nueva York: Vintage Books, 1974.
• Lampert, Laurence. "La enseñanza de Nietzsche: una interpretación de Zarathustra así hablado". New Haven CT: Yale University Press, 1986.
• Pearson, Keith Ansell, ed. "Un compañero de Nietzsche". Londres, Reino Unido: Blackwell Publishing Ltd, 2006.
• Fuerte, Tracy B. "Friedrich Nietzsche y la política de la transfiguración". Ed ampliado Urbana IL: University of Illinois Press, 2000.