Maroons and Marronage: Escaping Slavery

Maroon se refiere a una persona africana o afroamericana que escapó de la esclavitud en las Américas y vivió en ciudades ocultas fuera de las plantaciones. Los esclavos estadounidenses usaban varias formas de resistencia Para luchar contra su encarcelamiento, todo, desde el trabajo se ralentiza y el daño de la herramienta hasta la revuelta y la fuga en toda regla. Algunos fugitivos establecieron ciudades permanentes o semipermanentes en lugares ocultos no lejos de las plantaciones, un proceso conocido como matrimonio (a veces también deletreado maronnage o maroonage).

Conclusiones clave: granate

Los fugitivos en América del Norte eran predominantemente jóvenes y hombres, que a menudo habían sido vendidos muchas veces. Antes de la década de 1820, algunos se dirigieron al oeste o a Florida mientras estaba propiedad de los españoles. Después de que Florida se convirtió en territorio estadounidense en 1819, la mayoría se dirigió Al norte. El paso intermedio para muchos de los escapados fue el matrimonio, donde los fugitivos se escondieron relativamente localmente a su plantación pero sin la intención de regresar a la esclavitud.

Las plantaciones en las Américas se organizaron de tal manera que la gran casa donde vivían los propietarios europeos estaba cerca del centro de un gran claro. Las cabañas de esclavos estaban ubicadas lejos de la casa de la plantación, en los bordes del claro y, a menudo, inmediatamente al lado de un bosque o pantano. Los hombres esclavizados complementaron su propio suministro de alimentos cazando y alimentándose en esos bosques, al mismo tiempo explorando y aprendiendo el terreno.

La fuerza laboral de las plantaciones estaba compuesta principalmente por esclavos varones, y si había mujeres y niños, los hombres eran los que mejor podían irse. Como resultado, las nuevas comunidades cimarronas eran poco más que campamentos con datos demográficos asimétricos, en su mayoría compuestos por hombres y un pequeño número de mujeres y muy raramente niños.

Incluso después de su creación, las ciudades embrionarias de Maroon tenían oportunidades limitadas para construir familias. Las nuevas comunidades mantuvieron relaciones difíciles con los esclavos que quedaron en las plantaciones. Aunque los Maroons sí ayudaron a otros a escapar, se mantuvieron en contacto con los miembros de la familia y comerciaron con los esclavos de la plantación, los cimarrones a veces recurrían a asaltar las cabañas de esclavos de la plantación para obtener alimentos y suministros. En ocasiones, los esclavos de las plantaciones (voluntariamente o no) ayudaron activamente a los blancos a recuperar los fugitivos. Según los informes, algunos de los asentamientos solo para hombres eran violentos y peligrosos. Pero algunos de esos asentamientos finalmente ganaron una población equilibrada y florecieron y crecieron.

La palabra "granate" se refiere típicamente a los esclavos fugitivos de América del Norte y probablemente proviene de la palabra española "cimarron" o "cimarroon", que significa "salvaje". Pero el marronage estalló dondequiera que los esclavos fueran retenidos, y cada vez que los blancos estaban demasiado ocupados para estar vigilante. En Cuba, las aldeas formadas por esclavos escapados se conocían como palenques o mambises; y en Brasil, eran conocidos como quilombo, magote o mocambo. Se establecieron comunidades de matrimonio a largo plazo en Brasil (Palmares, Ambrosio), República Dominicana (José Leta), Florida (Pilaklikaha y Fort Mose), Jamaica (Bannytown, Accompong y Seaman's Valley) y Surinam (Kumako). A finales de 1500, ya había aldeas cimarronas en Panamá y Brasil, y Kumako en Surinam se estableció al menos ya en la década de 1680.

En las colonias que se convertirían en los Estados Unidos, las comunidades cimarronas eran más abundantes en Carolina del Sur, pero también se establecieron en Virginia, Carolina del Norte y Alabama. Las comunidades cimarronas más grandes conocidas en lo que se convertiría en los EE. UU. Se formaron en el Gran pantano triste en el río Savannah, en la frontera entre Virginia y Carolina del Norte.

En 1763, George Washington, el hombre que se convertiría en el primer presidente de los Estados Unidos, realizó una encuesta sobre el Gran Pantano Dismal, con la intención de drenarlo y hacerlo adecuado para la agricultura. Washington Ditch, un canal construido después de la encuesta y que abre el pantano al tráfico, fue una oportunidad para Maroon comunidades para establecerse en el pantano, pero al mismo tiempo peligroso en que los cazadores de esclavos blancos también podrían encontrarlos vivir aqui.

Las comunidades de Great Dismal Swamp pueden haber comenzado ya en 1765, pero se habían vuelto numerosas en 1786, después del final de la revolución estadounidense, cuando los propietarios de esclavos podían prestar atención al problema.

El tamaño de las comunidades cimarronas varió ampliamente. La mayoría eran pequeños, con entre cinco y 100 personas, pero algunos se volvieron muy grandes: Nannytown, Accompong y Culpepper Island tenían cientos de personas. Las estimaciones para Palmares en Brasil oscilan entre 5,000 y 20,000.

La mayoría fueron de corta duración, de hecho, el 70 por ciento de los quilombos más grandes de Brasil fueron destruidos en dos años. Sin embargo, Palmares duró un siglo, y Seminole negro Las ciudades, ciudades construidas por cimarrones que se aliaron con la tribu Seminole en Florida, duraron varias décadas. Algunas de las comunidades cimarronas de Jamaica y Surinam fundadas en el siglo XVIII todavía están ocupadas por sus descendientes en la actualidad.

La mayoría de las comunidades cimarronas se formaron en áreas inaccesibles o marginales, en parte porque esas áreas estaban despobladas y en parte porque eran difíciles de alcanzar. Los Black Seminoles en Florida encontraron refugio en los pantanos del centro de Florida; Los Saramaka Maroons de Surinam se asentaron en las riberas de los ríos en zonas boscosas. En Brasil, Cuba y Jamaica, la gente escapó a las montañas e hizo sus hogares en colinas densamente vegetadas.

Las ciudades granate casi siempre tenían varias medidas de seguridad. Principalmente, las ciudades estaban escondidas, accesibles solo después de seguir caminos oscuros que requerían largas caminatas a través de terrenos difíciles. Además, algunas comunidades construyeron zanjas y fortalezas defensivas y mantuvieron tropas y centinelas bien armados, altamente perforados y disciplinados.

Muchas comunidades cimarronas comenzaron como nómada, moviendo la base a menudo por seguridad, pero a medida que sus poblaciones crecieron, se asentaron en pueblos fortificados. Tales grupos a menudo asaltaron los asentamientos coloniales y las plantaciones en busca de productos y nuevos reclutas. Pero también intercambiaron cultivos y productos forestales con piratas y comerciantes europeos por armas y herramientas; muchos incluso firmaron tratados con diferentes lados de colonias rivales.

Algunas comunidades cimarronas eran granjeros de pleno derecho: en Brasil, los colonos de Palmares cultivaban mandioca, tabaco, algodón, plátanos, maíz, piñas y batatas; y los asentamientos cubanos dependían de abejas y juego Muchas comunidades combinaron el conocimiento etnofarmacológico de sus hogares en África con las plantas locales e indígenas disponibles.

En Panamá, ya en el siglo XVI, los palenqueros se lanzaron con piratas como el corsario inglés. Francis Drake. Un granate llamado Diego y sus hombres atacaron el tráfico terrestre y marítimo con Drake, y juntos saquearon la ciudad de Santo Domingo en la isla La Española en 1586. Intercambiaron conocimientos vitales sobre cuándo los españoles se mudarían saquearon oro y plata estadounidenses y lo intercambiaron por mujeres esclavizadas y otros artículos.

En 1708, los africanos esclavizados formaban la mayoría de la población en Carolina del Sur: las mayores concentraciones de personas africanas en ese momento estaban en plantaciones de arroz en las costas donde hasta el 80 por ciento de la población total, blanca y negra, estaba compuesta por esclavos. Hubo una afluencia constante de nuevos esclavos durante el siglo XVIII, y durante la década de 1780, un tercio de los 100.000 esclavos en Carolina del Sur habían nacido en África.

Se desconoce la población total de cimarrones, pero entre 1732 y 1801, los propietarios de esclavos anunciaron más de 2,000 esclavos fugitivos en los periódicos de Carolina del Sur. La mayoría regresó voluntariamente, hambriento y frío, regresó con amigos y familiares, o fueron perseguidos por grupos de supervisores y perros.

Aunque la palabra "Maroon" no se usó en el papeleo, las leyes de esclavos de Carolina del Sur las definieron con suficiente claridad. Los "prófugos a corto plazo" serían devueltos a sus dueños para castigarlos, pero los "prófugos a largo plazo" de la esclavitud, aquellos que habían estado fuera durante 12 meses o más, podrían ser asesinados legalmente por cualquier blanco.

En el siglo XVIII, un pequeño asentamiento granate en Carolina del Sur incluía cuatro casas en un cuadrado de 17x14 pies. Una más grande medía 700x120 yardas e incluía 21 casas y tierras de cultivo, con capacidad para 200 personas. La gente de esta ciudad cultivaba arroz y papas domesticadas y criaba vacas, cerdos, pavosy patos. Las casas estaban ubicadas en las elevaciones más altas; se construyeron corrales, se mantuvieron cercas y se cavaron pozos.

El asentamiento granate más exitoso fue Palmares en Brasil, establecido alrededor de 1605. Se hizo más grande que cualquiera de las comunidades de América del Norte, incluidas más de 200 casas, una iglesia, cuatro herrerías, una calle principal de seis pies de ancho, una gran casa de reuniones, campos cultivados y real residencias Se cree que Palmares estaba formado por un núcleo de personas de Angola, y esencialmente crearon un estado africano en el interior de Brasil. Se desarrolló un sistema de estatus, derechos de nacimiento, esclavitud y realeza al estilo africano en Palmares y se realizaron ritos ceremoniales africanos tradicionales adaptados. Una gama de élites incluía un rey, un comandante militar y un consejo electo de jefes quilombo.

Palmares fue una espina constante en el lado de los coloniales portugueses y holandeses en Brasil, que libraron la guerra con la comunidad durante la mayor parte del siglo XVII. Palmares fue finalmente conquistado y destruido en 1694.

Las sociedades cimarronas eran una forma significativa de resistencia africana y afroamericana a la esclavitud. En algunas regiones y durante algunos períodos, las comunidades celebraron tratados con otros colonos y fueron reconocidas como organismos legítimos, independientes y autónomos con derechos sobre sus tierras.

Legalmente sancionadas o no, las comunidades eran ubicuas donde se practicaba la esclavitud. Como escribió el antropólogo e historiador estadounidense Richard Price, la persistencia de las comunidades cimarronas durante décadas o siglos se destaca como un "desafío heroico a la autoridad blanca, y la prueba viviente de la existencia de una conciencia esclava que se negó a ser limitada" por el blanco dominante cultura.

Fuentes

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