Pueblo Arapaho: Indígenas Americanos de las Grandes Llanuras

El pueblo arapaho, que se hace llamar Hinono'eiteen ("pueblo" en el idioma arapaho), son indígenas estadounidenses cuyos antepasados ​​llegaron al estrecho de Bering, vivieron un tiempo en la región de los Grandes Lagos y cazaron búfalos en el Gran Llanuras. Hoy, los Arapaho son una nación reconocida federalmente, que viven principalmente de dos reservas en los estados estadounidenses de Wyoming y Oklahoma.

Datos rápidos: pueblo arapaho

Los antepasados ​​del pueblo arapaho se encontraban entre los que viajaron desde Asia a través del estrecho de Bering, entrando en el continente norteamericano hace unos 15,000 años. Los hablantes de Algonquin, con quienes están relacionados los Arapaho, comparten ADN con algunos de los

Basado en la tradición oral apoyada por asociaciones lingüísticas, antes de que los europeos vinieran a América del Norte, los arapaho residían en la región de los Grandes Lagos. Allí practicaron un estilo de vida complejo cazador-recolector, con algo de agricultura, incluida la tres hermanas de maíz, frijoles y calabaza. En 1680, los Arapaho comenzaron a emigrar hacia el oeste fuera de la región, movidos por la fuerza o expulsados ​​de su territorio establecido por europeos y tribus enemigas.

El desplazamiento se prolongó durante el siglo siguiente, pero finalmente llegaron a las Grandes Llanuras. los Expedición de Lewis y Clark de 1804 conoció a algunas personas arapaho en Colorado. En las llanuras, los Arapaho se adaptaron a una nueva estrategia, confiando en las vastas manadas de búfalos, y ayudados por caballos, los arco y flechay pistolas. El búfalo proporcionó comida, herramientas, ropa, refugio y refugios ceremoniales. En el siglo XIX, muchos arapaho vivían en las Montañas Rocosas.

Al principio, el mito del origen Arapaho continúa, la tierra y el pueblo Arapaho nacieron y fueron transportados en el lomo de una tortuga. Antes del comienzo de los tiempos, el mundo estaba hecho de agua, a excepción de las aves acuáticas. El abuelo vio al padre de los indios flotando en el agua llorando solo y, compadecido sobre él, llamó a todas las aves acuáticas a sumergirse en el fondo del mar para ver si podían encontrar suciedad. Las aves acuáticas obedecieron, pero todas se ahogaron, y luego vino el tímido pato y lo intentó.

Después de varios días, el pato salió a la superficie con barro pegado en sus garras. El padre se limpió los pies y puso el lodo en su pipa, pero no fue suficiente. Una tortuga vino a nadar y dijo que él también lo intentaría. Desapareció bajo el agua y, después de varios días, apareció barro capturado entre sus cuatro pies. El Padre tomó la arcilla y la extendió sobre su balsa, haciendo que la tierra viniera, usando una vara para formar los ríos y las montañas.

En 1851, el Arapaho firmó el Tratado de Fort Laramie con el gobierno de los EE. UU., Proporcionándoles tierras compartidas, incluidas partes de Wyoming, Colorado, Kansas y Nebraska, y en el comercio asegurando un paso seguro para los europeos-estadounidenses a través del Oregon Sendero. Sin embargo, en 1861, el Tratado de Fort Wise señaló la pérdida de casi todos los terrenos de caza tradicionales de Arapaho.

Impulsados ​​por el proceso de asentamiento europeo y el descubrimiento de oro en Colorado en 1864, las tropas voluntarias estadounidenses lideradas por el coronel John M. Chivington atacó una aldea en una reserva militar a lo largo de Sand Creek en el sureste de Colorado. En el transcurso de ocho horas agotadoras, las fuerzas de Chivington mataron a unas 230 personas, en su mayoría mujeres, niños y ancianos. La Masacre de Sand Creek es la única acción militar contra los nativos americanos que el gobierno de los Estados Unidos designa como masacre.

El Tratado de Little Arkansas de 1865 prometió grandes reservas para muchos pueblos indígenas, incluido el Arapaho, tierra que fue excavada en 1867 con el Tratado de Medicina Lodge. Ese tratado estableció 4,3 millones de acres reservados para Cheyenne y el sur de Arapaho en Oklahoma; y en 1868, el Tratado de Bridger o Shoshone Bannock estableció la Reserva Wind River para los Shoshone, donde vivirían los Arapaho del Norte. En 1876, el pueblo arapaho luchó en el Batalla del cuerno pequeño.

Los Arapaho fueron oficialmente divididos en dos grupos por el gobierno de los Estados Unidos, el norte y el sur de Arapaho, durante el período del tratado de fines de la década de 1880. Los Arapaho del Sur fueron los que se unieron a los Cheyenne del Sur en el Reserva india de Cheyenne y Arapaho en Oklahoma, y el Norte comparte el Reserva Wind River en Wyoming con los shoshone orientales.

Hoy, el norte de Arapaho, oficialmente la tribu Arapaho de la Reserva Wind River, se basa en la Reserva Wind River, ubicada en el suroeste de Wyoming, cerca de Lander, Wyoming. La reserva escénica y montañosa alberga a más de 3,900 shoshone del este y 8,600 del norte Arapaho inscribió a miembros tribales y contiene alrededor de 2,268,000 acres de tierra dentro de su exterior Perímetro. Hay alrededor de 1,820,766 acres de superficie de fideicomiso de superficie tribal y asignada.

La Reserva Indígena Cheyenne y Arapaho es el hogar de los Arapaho del Sur, o más formalmente, las Tribus Cheyenne y Arapaho, Oklahoma. El terreno incluye 529,962 acres a lo largo de North Fork del río Canadian, el río Canadian y el río Washita, en el oeste de Oklahoma. Unos 8,664 arapaho viven en Oklahoma.

Los arapaho continúan manteniendo algunas tradiciones del pasado, pero las depredaciones de vivir en el mundo poscolonial han sido difíciles. Uno de los impactos más dolorosos en los pueblos indígenas fue la creación del Carlisle Indian Industrial Escuela en Pensilvania, que entre 1879 y 1918 fue diseñada para acoger niños y "matar al indio" en ellos. Unos 10.000 niños fueron retirados de sus familias. Entre ellos había tres niños de la tribu Arapaho del Norte que murieron dentro de los dos años de su llegada. Sus restos finalmente fueron devueltos a la reserva de Wind River en 2017.

Con el tiempo, la religión del pueblo arapaho ha cambiado. Hoy en día, los arapaho practican una variedad de religiones y espiritualidades, incluido el cristianismo, peyotismo y animismo tradicional: la creencia de que el universo y todos los objetos naturales tienen almas o espíritu. El Gran Espíritu en Arapaho tradicional es el Manitou o Be He Teiht.

El más famoso de los rituales asociados con el Arapaho (y muchos otros grupos indígenas de las Grandes Llanuras) es la "Danza del Sol", también conocido como el "Lodge de ofrendas". Los registros de las Danzas del sol del período histórico fueron escritos por etnógrafos como George Dorsey y Alice Fletcher

La ceremonia se realizaba tradicionalmente para el voto de una sola persona, una promesa hecha de que si se cumplía un deseo, se realizaría la Danza del Sol. Toda la tribu participó en Sun Dances, cada paso tenía música y bailes asociados. Hay cuatro grupos que participan en la Danza del Sol:

• El sumo sacerdote, que representa al sol; la Pacificadora, una mujer que personifica la luna; y el guardián de la tubería recta.
• El director, que representa a toda la tribu; su asistente la directora y cinco alumnos o neófitos.
• El hacedor de la logia, que hizo el voto; su esposa, el transferidor que había sido el Creador de Logias de la Danza del Sol anterior y está pensado como el abuelo de la celebración, y la mujer que personifica la tierra y es la abuela.
• Todos los que ayunan y bailan durante la ceremonia.

Los primeros cuatro días son de preparación, en los cuales se erige una carpa central (llamada carpa de "conejo" o "conejo blanco"), donde los participantes se preparan para el festival en privado. Los últimos cuatro días tienen lugar en público. Los eventos incluyen fiestas, pintar y lavar a los bailarines, la inauguración de nuevos jefes y ceremonias de cambio de nombre.

A principios del siglo XX, no se llevaron a cabo ceremonias de derramamiento de sangre durante la Danza del Sol, y los informantes le dijeron a Dorsey que la Danza del Sol más famosa El ritual, en el que un guerrero es elevado sobre el suelo por dos lanzas puntiagudas incrustadas en los músculos de su pecho, solo se completaba cuando la guerra era esperado. El rito tenía la intención de permitir a la tribu escapar del peligro en la próxima batalla.

El idioma hablado y escrito del pueblo arapaho se llama arapaho, y es uno de los idiomas en peligro crítico en la familia Algonquin. Es polisintético (lo que significa que hay numerosos morfemas, partes de palabras, con significados independientes) y aglutinante (cuando los morfemas se juntan para formar una palabra, normalmente no cambian).

Hay dos dialectos: el norte de Arapaho, que tiene alrededor de 200 hablantes nativos, la mayoría en sus 50 años y que viven en la reserva india de Wind River; y el sur de Arapaho en Oklahoma, que tiene un puñado de hablantes de 80 años o más. Los arapaho del norte han intentado mantener su idioma a través de la escritura y la grabación de hablantes, y las clases bilingües están dirigidas por ancianos. El sistema de escritura estándar para Arapaho se desarrolló a fines de la década de 1970.

Los arapaho son famosos por la pluma, una práctica artística imbuida de misticismo y ritual. Las plumas de puercoespín en rojo, amarillo, negro y blanco están intrincadamente entrelazadas y crean ornamentación en logias, almohadas, mantas, instalaciones de almacenamiento, cunas, mocasines y batas. Las mujeres capacitadas en el arte buscan ayuda de fuerzas sobrenaturales, y muchos de los diseños son vertiginosos en complejidad. Quillwork es realizado exclusivamente por mujeres, un gremio que transmitió las técnicas y métodos a las generaciones futuras.

El gobierno federal de los Estados Unidos reconoce formalmente a dos grupos arapaho: el Tribus Cheyenne y Arapaho, Oklahoma, y el Reserva de la tribu Arapaho del río Wind, Wyoming. Como tales, son autónomos y tienen sistemas políticos separados con un poder judicial, legislativo y ejecutivo del gobierno.

Las cifras tribales muestran una inscripción de 12,239, y aproximadamente la mitad de los miembros tribales son residentes de las reservas. La afiliación de los indios que viven en el área tribal Cheyenne y Arapaho es principalmente con las tribus Cheyenne y Arapaho. Los criterios tribales de inscripción dictan que una persona sea al menos un cuarto de Cheyenne y Arapaho para calificar para la inscripción.

Un total de 10.810 personas se autoidentificaron como Arapaho en el censo de 2010, y otras 6.631 se autoidentificaron como Cheyenne y Arapaho. El censo permitió a las personas elegir múltiples afiliaciones.

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