En retórica clásica, un sententia es un máxima, proverbio, aforismoo popular cotización: una breve expresión de la sabiduría convencional. Plural: sententiae.
Asententia, dijo el humanista renacentista holandés Erasmuses un adagio que se refiere particularmente a la "instrucción en la vida" (Adagia, 1536).
Ver ejemplos y observaciones a continuación. Ver también:
- 2,000 tontos puros: una antología de aforismos
- Vulgar
- Entimema
- Logos
- ¿Qué es una máxima?
Etimología
Del latín, "sentimiento, juicio, opinión"
Ejemplos y observaciones
- "Es mejor insertar sententiae discretamente, para que seamos vistos como abogados judiciales, no como instructores morales ".
(Rhetorica ad Herennium, C. 90 aC) - "Un hombre es tan miserable como cree que es".
(Séneca el Joven) - "Ningún hombre es risible y se ríe de sí mismo".
(Séneca el Joven) - "Las cosas prohibidas tienen un encanto secreto".
(Tácito) - "Se creen cosas mayores de los que están ausentes".
(Tácito) - "Una mala paz es peor que la guerra".
(Tácito) - "El latín post-ciceroniano dio vigor y señaló
estilo por el uso frecuente de sententiae--clever, a veces epigramático, expresiones de frase apotegmáticas: "lo que a menudo se pensaba pero no tan bien expresado", como dijo Alexander Pope. Quintiliano dedica un capítulo a sententiae (8.5), reconociendo que se habían convertido en una parte necesaria de la orador's art ".
(George A. Kennedy, "Retórica clásica". Enciclopedia de la retórica. Oxford University Press, 2001) -
Sententiae en el Renacimiento
- "UN sententia, que tenía connotaciones de su sentido latino clásico de "juicio", era una frase concisa y memorable: una "recitación de alguna materia grave" que embellecía y adornaba un estilo. Varios escritores tenían claro que testimonio podría tomar la forma de una "sentencia notable" o era una "sentencia de un testigo". Richard Sherry, en su Tratado de esquemas y tropos (1550), asoció estrechamente la sentencia con el argumento desde testimonio o autoridad cuando lo definió como uno de los siete tipos de figura llamado 'Indicacioo autoridad ".
(R.W. Serjeantson, "Testimonio". Figuras renacentistas del hablaed. por Sylvia Adamson, Gavin Alexander y Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
- "La escolástica se desarrolló alrededor de la tendencia medieval a tratar las fuentes antiguas, tanto la Biblia como ciertos textos de la antigüedad clásica, como autoritativos. Tan fuerte era esta tendencia que las oraciones individuales de una fuente respetada, incluso cuando se toman fuera de contexto, podrían emplearse para asegurar un punto en debate. Estas declaraciones aisladas de fuentes antiguas se llamaron sententiae. Algunos autores recolectaron grandes cantidades de sententiae en antologías con fines educativos y de disputa. Disputas centradas en puntos discutibles sugeridos por uno o más sententiae, estas nociones discutibles se llaman quaestiones. La educación al debatir temas generales extraídos de declaraciones autoritativas revela una forma en que la retórica y dialéctico las prácticas se abrieron paso en la Edad Media.. .
"Los escritores ahora conocidos como los humanistas italianos fueron responsables de un resurgimiento del interés en el idiomas y textos de la antigüedad clásica durante el período del Renacimiento, una orientación conocida como clasicismo... .
"[Los] humanistas buscaron colocar 'el texto en su historia contexto, para establecer el valor correcto de las palabras y frases "... Como se señaló [arriba], la práctica escolar de dividir fuentes clásicas en declaraciones individuales o sententiae condujo a la pérdida del significado original e incluso de la identidad del autor. Charles Nauert escribe: “desde Petrarca en adelante, los humanistas insistieron en leer cada opinión en su contexto, abandonando las antologías... y las interpretaciones posteriores y volver al texto original completo en busca del significado real del autor ".
(James A. Herrick La historia y la teoría de la retórica3ra ed. Pearson, 2005)
Pronunciación: sen-DIEZ-ella-ah