¿No son todos los budistas vegetarianos? No exactamente

Todos los budistas son vegetarianos, ¿verdad? Bueno no. Algunos budistas son vegetarianos, pero otros no. Las actitudes sobre el vegetarianismo varían de una secta a otra, así como de un individuo a otro. Si te preguntas si debe comprometerse a ser vegetariano para convertirse en budista, la respuesta es, tal vez, pero posiblemente no.

Es poco probable que el Buda histórico fuera vegetariano. En la primera grabación de sus enseñanzas, el Tripitaka, el Buda no prohibió categóricamente a sus discípulos comer carne. De hecho, si la carne se pusiera en el cuenco de limosnas de un monje, el monje era supuesto para comerlo. Los monjes debían recibir y consumir con gratitud todos los alimentos que les daban, incluida la carne.

Sin embargo, hubo una excepción a la regla de carne para limosnas. Si los monjes sabían o sospechaban que un animal había sido sacrificado específicamente para alimentar a los monjes, debían negarse a tomar la carne. Por otro lado, la carne sobrante de un animal sacrificado para alimentar a una familia laica era aceptable.

El Buda también enumeró ciertos tipos de carne que no se deben comer. Esto incluía caballo, elefante, perro, serpiente, tigre, leopardo y oso. Debido a que solo parte de la carne estaba específicamente prohibida, podemos inferir que comer otras carnes era permisible.

los Primer precepto del budismo es no mates. El Buda le dijo a sus seguidores que no mataran, participaran en el asesinato o causaran que mataran a algún ser vivo. Para comer carne, algunos argumentan, está tomando parte en matar por poder.

En respuesta, se argumenta que si un animal ya estaba muerto y no fue sacrificado específicamente para alimentarse, entonces no es lo mismo que matarlo. Así parece ser cómo el Buda histórico entendió comer carne.

Sin embargo, el Buda histórico y los monjes y monjas que lo siguieron eran vagabundos sin hogar que vivían de las limosnas que recibían. Los budistas no comenzaron a construir monasterios y otras comunidades permanentes hasta algún tiempo después de la muerte del Buda. Los budistas monásticos no viven solo de limosnas, sino también de alimentos cultivados, donados o comprados por monjes. Es difícil argumentar que la carne provista a toda una comunidad monástica no provenía de un animal específicamente sacrificado en nombre de esa comunidad.

Por lo tanto, muchas sectas de Budismo Mahayana, en particular, comenzó a enfatizar el vegetarianismo. Algunos de los Mahayana Sutras, como Lankavatara, proporcionan enseñanzas decididamente vegetarianas.

Hoy, las actitudes hacia el vegetarianismo varían de secta a secta e incluso dentro de las sectas. En conjunto, Budistas Theravada no maten animales, sino que consideren el vegetarianismo como una elección personal. Las escuelas de Vajrayana, que incluyen tibetanos y japoneses. Shingon Budismo, fomente el vegetarianismo, pero no lo considere absolutamente necesario para la práctica budista.

Las escuelas Mahayana son vegetarianas con mayor frecuencia, pero incluso dentro de muchas sectas Mahayana, existe una diversidad de prácticas. De acuerdo con las reglas originales, algunos budistas pueden no comprar carne para sí mismos, o elegir un vivo langosta del tanque y hervirla, pero podría comer un plato de carne que se les ofreció en la cena de un amigo fiesta.

El budismo desalienta el perfeccionismo fanático. El Buda enseñó a sus seguidores a encontrar un camino intermedio entre prácticas y opiniones extremas. Por esta razón, se desaconseja que los budistas que practican el vegetarianismo se apeguen fanáticamente a él.

A las prácticas budistas metta, que es bondad amorosa para todos los seres sin apego egoísta. Los budistas se abstienen de comer carne por bondad amorosa para los animales vivos, no porque haya algo insano o corrupto en el cuerpo de un animal. En otras palabras, la carne en sí no es el punto, y en algunas circunstancias, la compasión puede hacer que un budista rompa las reglas.

Por ejemplo, supongamos que visita a su abuela mayor, a quien no ha visto en mucho tiempo. Llegas a su casa y descubres que ella ha cocinado lo que había sido tu plato favorito cuando eras niño: chuletas de cerdo rellenas. Ya no cocina mucho porque su cuerpo anciano no se mueve muy bien por la cocina. Pero es el deseo más querido de su corazón darte algo especial y verte cavar en esas chuletas de cerdo rellenas como solías hacerlo. Ella ha estado esperando esto por semanas.

Les digo que si dudan en comerse esas chuletas de cerdo por un segundo, no son budistas.

Cuando era una niña que crecía en la zona rural de Missouri, el ganado pastaba en los prados abiertos y las gallinas deambulaban y se rascaban fuera de los gallineros. Eso fue hace mucho tiempo. Todavía se ve ganado en libertad en pequeñas granjas, pero las grandes "granjas industriales" pueden ser lugares crueles para los animales.

Las cerdas reproductoras viven la mayor parte de sus vidas en jaulas tan pequeñas que no pueden darse la vuelta. Gallinas ponedoras puestas en "jaulas de batería"no pueden extender sus alas. Estas prácticas hacen que la pregunta vegetariana sea más crítica.

Como budistas, debemos considerar si los productos que compramos se hicieron con sufrimiento. Esto incluye el sufrimiento humano y el sufrimiento animal. Si sus zapatos de imitación de cuero "vegano" fueron hechos por trabajadores explotados que trabajan en condiciones inhumanas, también podría haber comprado cuero.

El hecho es que vivir es matar. No se puede evitar. Las frutas y verduras provienen de organismos vivos, y su cultivo requiere matar insectos, roedores y otros animales. La electricidad y el calor para nuestros hogares pueden provenir de instalaciones que dañan el medio ambiente. Ni siquiera pienses en los autos que manejamos. Todos estamos enredados en una red de asesinatos y destrucción, y mientras vivamos no podemos estar completamente libres de ello. Como budistas, nuestro papel no es seguir sin pensar las reglas escritas en los libros, sino tener en cuenta el daño que hacemos y hacer lo menos posible.