Ensayo clásico de Francis Bacon, "De la verdad"

"¿Que es la verdad?" dijo en broma Pilato, y no se quedaría por una respuesta. Ciertamente, existe ese deleite en el vértigo, y lo considera una esclavitud para fijar una creencia, que afecta el libre albedrío tanto en el pensamiento como en la acción. Y aunque las sectas de filósofos de ese tipo se hayan ido, aún quedan ciertas

discurrir ingenios que son de las mismas venas, aunque no haya tanta sangre en ellas como en las de los antiguos. Pero no es solo la dificultad y el trabajo que los hombres toman para descubrir la verdad, ni tampoco que cuando se encuentra impone a los pensamientos de los hombres, que trae mentiras a favor, pero un amor natural aunque corrupto de la mentira misma. Una de las últimas escuelas de los griegos examina el asunto y está en una posición para pensar qué debería haber en él. que los hombres deben amar las mentiras donde ni hacen placer, como con los poetas, ni con ventaja, como con el comerciante; pero por el bien de la mentira. Pero no puedo decir: esta misma verdad es una luz diurna desnuda y abierta que no muestra las máscaras, las momias y los triunfos del mundo, tan majestuosos y delicados como las velas. La verdad puede llegar al precio de una perla que se muestra mejor durante el día; pero no se elevará al precio de un diamante o carbunco, que se muestra mejor en luces variadas. Una mezcla de mentira siempre agrega placer. ¿Alguien duda de que si se hubieran eliminado de las mentes de los hombres opiniones vanas, esperanzas halagadoras, valoraciones falsas, imaginaciones como se haría, y similares, pero dejaría a las mentes de varios hombres pobres y encogidos, llenos de melancolía e indisposición, y desagradables para ¿sí mismos? Uno de los padres, con gran severidad, llamó poesía. vinum daemonum [el vino de los demonios] porque llena la imaginación y, sin embargo, es solo a la sombra de una mentira. Pero no es la mentira que pasa por la mente, sino la mentira que se hunde y se asienta en ella lo que hace daño, como lo hemos dicho antes. Pero, sin embargo, estas cosas están así en los juicios y afectos depravados de los hombres, pero la verdad, que solo se juzga a sí misma, enseña que la investigación de la verdad, que es hacer el amor o cortejarla; el conocimiento de la verdad, que es su presencia; y la creencia de la verdad, que es disfrutarla, es el bien soberano de la naturaleza humana. La primera criatura de Dios en las obras de los días fue la luz del sentido; el último fue la luz de la razón; y su obra sabática desde entonces es la iluminación de su espíritu. Primero sopló luz sobre la faz de la cuestión, o el caos; luego sopló luz en la cara del hombre; y aún respira e inspira luz en la cara de su elegido. El poeta que embelleció a la secta que de otro modo era inferior al resto, dijo, pero excelentemente bien: "Es un placer estar en la orilla y ver barcos arrojados al mar; un placer pararse en la ventana de un castillo y ver una batalla y sus aventuras debajo; pero ningún placer es comparable a la posición sobre el terreno privilegiado de la verdad (una colina que no debe ser ordenada, y donde el aire siempre es claro y sereno), y para ver los errores, los vagabundeos, las nieblas y las tempestades en el valle abajo"*; así que siempre que esta perspectiva sea con lástima, y ​​no con hinchazón u orgullo. Ciertamente es el cielo sobre la tierra que la mente de un hombre se mueva en la caridad, descanse en la providencia y se vuelva hacia los polos de la verdad.