Escritor y activista estadounidense Alice Walker es mejor conocida por su novela "El color morado, "que ganó el Premio Pulitzer y el Premio Nacional del Libro. Pero ella ha escrito muchas otras novelas, cuentos, poemas y ensayos.
Su cuento "Uso diario" apareció originalmente en su colección de 1973, "In Love & Trouble: Stories of Black Women", y desde entonces ha sido ampliamente antologizado.
La trama de 'Uso diario'
La historia está narrada en el primera persona punto de vista de una madre que vive con su hija tímida y poco atractiva Maggie, que quedó marcada en el incendio de una casa cuando era niña. Están esperando nerviosamente la visita de la hermana de Maggie, Dee, a quien la vida siempre le ha resultado fácil.
Dee y su novio compañero llegan con ropa y peinados audaces y desconocidos, saludando a Maggie y al narrador con frases musulmanas y africanas. Dee anuncia que ha cambiado su nombre a Wangero Leewanika Kemanjo, diciendo que no podía soportar usar un nombre de opresores. Esta decisión lastima a su madre, quien la nombró por un linaje de miembros de la familia.
Durante la visita, Dee reclama ciertas reliquias familiares, como la parte superior y el guiño de una mantequera, tallada por parientes. Pero a diferencia de Maggie, que usa la mantequera para hacer mantequilla, Dee quiere tratarlos como antigüedades u obras de arte.
Dee también intenta reclamar algunos edredones hechos a mano, y asume completamente que podrá tenerlos porque es la única que puede "apreciarlos". La madre le informa a Dee que ya le prometió los edredones a Maggie, y también tiene la intención de que los edredones se usen, no simplemente admiren. Maggie dice que Dee puede tenerlos, pero la madre le quita las colchas de las manos y se las da a Maggie.
Dee luego se va, reprendiendo a la madre por no entender su propia herencia y alentando a Maggie a "haz algo de ti mismo". Después de que Dee se va, Maggie y el narrador se relajan contentos en el patio interior.
El patrimonio de la experiencia vivida
Dee insiste en que Maggie es incapaz de apreciar las colchas. Ella exclama, horrorizada: "Probablemente estaría lo suficientemente atrasada como para usarlos todos los días".
Para Dee, la herencia es una curiosidad a tener en cuenta, algo que también se debe exhibir para que otros lo observen: planea usar el batir la parte superior y las rayas como elementos decorativos en su hogar, y tiene la intención de colgar las colchas en la pared "[a] s si eso fuera lo único tú podría hacer con colchas ".
Incluso trata a los miembros de su propia familia como curiosidades, tomándoles numerosas fotos. El narrador también nos dice: "Ella nunca toma una foto sin asegurarse de que la casa esté incluida. Cuando una vaca viene mordisqueando el borde del patio, la rompe y Maggie y yo y la casa."
Lo que Dee no comprende es que la herencia de los artículos que codicia proviene precisamente de su "uso diario", su relación con la experiencia vivida de las personas que los han usado.
El narrador describe el guión de la siguiente manera:
"Ni siquiera tenía que mirar de cerca para ver dónde las manos que empujaban la hoja hacia arriba y hacia abajo para hacer mantequilla habían dejado una especie de sumidero en la madera. De hecho, había muchos pequeños sumideros; se podía ver donde los pulgares y dedos se habían hundido en la madera ".
Parte de la belleza del objeto es que se ha utilizado con tanta frecuencia y por tantas manos en la familia, lo que sugiere una historia familiar comunitaria que Dee parece ignorar.
Los edredones, hechos con restos de ropa y cosidos por varias manos, personifican esta "experiencia vivida". Incluso incluyen un pequeño trozo del uniforme del "Gran Abuelo Ezra que llevaba en el Guerra civil", que revela que los miembros de la familia de Dee estaban trabajando contra" las personas que los oprimían "mucho antes de que Dee decidiera cambiar su nombre.
A diferencia de Dee, Maggie realmente sabe cómo hacer colchas. Le enseñaron los homónimos de Dee, la abuela Dee y Big Dee, por lo que es una parte viva de la herencia que no es más que decoración para Dee.
Para Maggie, las colchas son recordatorios de personas específicas, no de una noción abstracta de patrimonio. "Puedo ser miembro de la abuela Dee sin las colchas", le dice Maggie a su madre cuando se mueve para dejarlas. Es esta declaración la que impulsa a su madre a quitarle las colchas a Dee y entregárselas a Maggie porque Maggie entiende su historia y valora mucho más profundamente que Dee.
Falta de reciprocidad
La verdadera ofensa de Dee radica en su arrogancia y condescendencia hacia su familia, no en su intento de abrazar a Cultura africana.
Inicialmente, su madre es muy abierta sobre los cambios que Dee ha realizado. Por ejemplo, aunque el narrador confiesa que Dee ha aparecido con un "vestido tan fuerte que me duele los ojos", ella observa a Dee caminar hacia ella y reconoce: "El vestido está suelto y fluye, y mientras se acerca, me gusta".
La madre también muestra su disposición a usar el nombre Wangero y le dice a Dee: "Si eso es lo que quieres que te llamemos, te llamaremos".
Pero Dee realmente no parece querer la aceptación de su madre, y definitivamente no quiere devolverle el favor al aceptarla y respetarla. tradiciones culturales de la madre. Casi parece decepcionada de que su madre esté dispuesta a llamarla Wangero.
Dee muestra posesividad y derecho como "su mano se cierra sobre el plato de mantequilla de la abuela Dee" y comienza a pensar en los objetos que le gustaría tomar. Además, está convencida de su superioridad sobre su madre y su hermana. Por ejemplo, la madre observa a la compañera de Dee y se da cuenta: "De vez en cuando, él y Wangero enviaban señales oculares por encima de mi cabeza".
Cuando resulta que Maggie sabe mucho más sobre la historia de las reliquias familiares que Dee, Dee la menosprecia al decir que su "cerebro es como el de un elefante". los toda la familia considera que Dee es educada, inteligente e ingeniosa, por lo que equipara el intelecto de Maggie con los instintos de un animal, sin darle ninguna crédito.
Aún así, mientras la madre narra la historia, ella hace todo lo posible para apaciguar a Dee y referirse a ella como Wangero. De vez en cuando la llama "Wangero (Dee)", lo que enfatiza la confusión de tener un nuevo nombre y el esfuerzo que se necesita para usarlo (y también se burla un poco de la grandeza del gesto de Dee).
Pero a medida que Dee se vuelve cada vez más egoísta y difícil, el narrador comienza a retirar su generosidad al aceptar el nuevo nombre. En lugar de "Wangero (Dee)", ella comienza a referirse a ella como "Dee (Wangero)", privilegiando su nombre de pila original. Cuando la madre describe arrebatarle las colchas a Dee, se refiere a ella como "Miss Wangero", sugiriendo que se le acabó la paciencia con la arrogancia de Dee. Después de eso, ella simplemente la llama Dee, retirando por completo su gesto de apoyo.
Dee parece incapaz de separar su identidad cultural recién descubierta de su propia necesidad de sentirse superior a su madre y hermana. Irónicamente, la falta de respeto de Dee por los miembros de su familia viviente, así como su falta de respeto por los seres humanos reales que constituyen lo que Dee piensa solo como una "herencia" abstracta: proporciona la claridad que permite a Maggie y la madre "apreciarse" mutuamente y compartir patrimonio.