¿Constantino el grande era cristiano?

Constantina—También conocido como el emperador Constantino I o Constantino el grande— decreta la tolerancia para los cristianos en el Edicto de Milán, convocado un concilio ecuménico para discutir el dogma y la herejía cristiana, y construyó edificios cristianos en su nueva ciudad capital (Bizancio/Constantinoplaahora Estambul)

La respuesta corta es: "Sí, Constantino era cristiano", o parece haber dicho que sí, pero desmiente la complejidad del problema. Constantino pudo haber sido cristiano desde antes de convertirse en emperador. [Para esta teoría, lea "La conversión de Constantino: ¿realmente la necesitamos?" por T. SOL. Elliott Phoenix, vol. 41, núm. 4 (Winter, 1987), págs. 420-438.] Puede haber sido cristiano desde 312 cuando ganó el Batalla en el puente de Milvia, aunque el medallón que lo acompaña que lo muestra con la deidad Sol Invictus un año después plantea preguntas. La historia cuenta que Constantino tuvo una visión de las palabras "in hoc signo vinces" en el símbolo de El cristianismo, una cruz, que lo llevó a prometer seguir la religión cristiana si la victoria fuera concedido.

Un contemporáneo de Constantino y un cristiano, que se convirtió en obispo de Cesarea en 314 Eusebio describe la serie de eventos:

"CAPÍTULO XXVIII: Cómo, mientras oraba, Dios le envió una Visión de una Cruz de Luz en los Cielos a medio día, con una Inscripción que lo amonestaba a conquistar con eso.
POR LO TANTO, lo llamó con sincera oración y súplicas para que le revelara quién era, y extendió su mano derecha para ayudarlo en sus dificultades actuales. Y mientras oraba así con ferviente súplica, una señal más maravillosa se le apareció desde el cielo, cuyo relato podría haber sido difícil de creer si hubiera sido relacionado por otra persona. Pero dado que el emperador victorioso mismo lo declaró mucho tiempo después al escritor de esta historia, (1) cuando fue honrado con su conocimiento y sociedad, y confirmó su declaración mediante un juramento, que podría dudar en acreditar la relación, especialmente desde que el testimonio de más allá ha establecido ¿es verdad? Dijo que alrededor del mediodía, cuando el día ya comenzaba a declinar, vio con sus propios ojos el trofeo de una cruz de luz en los cielos, sobre el sol, y con la inscripción, CONQUISTA POR ESTA. A esta vista, él mismo quedó asombrado, y también todo su ejército, que lo siguió en esta expedición, y fue testigo del milagro.
CAPÍTULO XXIX: Cómo se le apareció el Cristo de Dios mientras dormía, y le ordenó que usara en sus Guerras un Estándar hecho en la Forma de la Cruz.
Dijo, además, que dudaba de sí mismo cuál podría ser la importancia de esta aparición. Y mientras él continuaba reflexionando y razonando sobre su significado, la noche repentinamente llegó; luego, mientras dormía, el Cristo de Dios se le apareció con la misma señal que había visto en los cielos, y le ordenó que hacer una semejanza de esa señal que había visto en los cielos, y usarla como salvaguarda en todos los compromisos con su enemigos.
CAPITULO XXX La fabricación de la norma de la cruz.
Al amanecer del día se levantó y comunicó la maravilla a sus amigos: y luego, reuniendo a los trabajadores en oro y piedras preciosas, se sentó en medio de ellos y les describió la figura del letrero que había visto, pidiéndoles que lo representaran en oro y piedras preciosas. piedras Y esta representación que yo mismo he tenido la oportunidad de ver.
CAPÍTULO XXXI: Una descripción de la norma de la cruz, que los romanos ahora llaman labarum.
Ahora se hizo de la siguiente manera. Una lanza larga, cubierta de oro, formó la figura de la cruz por medio de una barra transversal colocada sobre ella. En la parte superior del conjunto se fijó una corona de oro y piedras preciosas; y dentro de esto, el símbolo del nombre del Salvador, dos letras que indican el nombre de Cristo por medio de sus caracteres iniciales, el la letra P se cruza con X en su centro: y estas letras el emperador tenía la costumbre de usar su casco en un momento posterior período. De la barra transversal de la lanza estaba suspendida una tela, una pieza real, cubierta con un bordado profuso de la mayoría de las piedras preciosas brillantes; y que, además de estar ricamente entrelazado con oro, presentaba un grado de belleza indescriptible para el espectador. Esta pancarta era de forma cuadrada, y el bastón vertical, cuya sección inferior era de gran longitud, llevaba un retrato dorado de media longitud del emperador piadoso y sus hijos en su parte superior, debajo del trofeo de la cruz, e inmediatamente encima del bordado bandera.
El emperador constantemente hizo uso de este signo de salvación como salvaguarda contra todo daño y adversidad. poder hostil, y ordenó que otros similares a él se llevaran a la cabeza de todos sus ejércitos"
Eusebio de Cesarea La vida del bendito emperador Constantino

Esa es una cuenta.

El historiador del siglo quinto. Zosimus escribe sobre las razones pragmáticas para que Constantino parezca abrazar la nueva fe:

" Constantino, bajo el pretexto de consolarla, aplicó un remedio peor que la enfermedad. Por hacer que un baño se calentara a un grado extraordinario, encerró a Fausta [la esposa de Constantine] en él, y poco tiempo después la sacó muerta. De lo cual su conciencia lo acusó, como también de violar su juramento, fue a los sacerdotes para ser purificado de sus crímenes. Pero le dijeron que no había ningún tipo de lustración que fuera suficiente para despejarlo de tales enormidades. Un español, llamado Aegyptius, muy familiarizado con las damas de la corte, que estaban en Roma, tuvo una conversación con Constantino y le aseguró que el La doctrina cristiana le enseñaría cómo limpiarse de todas sus ofensas, y que quienes la recibieron fueron absueltos de inmediato de todas sus ofensas. pecados Apenas Constantino escuchó esto, creyó fácilmente lo que le habían dicho y, abandonando los ritos de su país, recibió los que Aegyptius le ofreció; y por primera vez de su impiedad, sospechó la verdad de la adivinación. Porque desde entonces muchos acontecimientos afortunados se le habían predicho, y realmente habían sucedido de acuerdo con ante tal predicción, temía que a otros se les dijera algo que debería caer en su desgracia; y por eso se aplicó a la abolición de la práctica. Y en un festival en particular, cuando el ejército iba a subir al Capitolio, reprochó muy indecentemente solemnidad, y pisoteando las ceremonias santas, por así decirlo, bajo sus pies, incurrió en el odio del Senado y personas."
LA HISTORIA DEL CONDE ZOSIMUS. Londres: Verde y Chaplin (1814)

Constantino puede no haber sido cristiano hasta su bautismo en el lecho de muerte. La madre cristiana de Constantino, Santa Elena, puede haberlo convertido o él puede haberla convertido a ella. La mayoría de la gente considera a Constantino cristiano del Puente Milvio en 312, pero no fue bautizado hasta un cuarto de siglo después. Hoy, dependiendo de qué rama y denominación de cristianismo sigas, Constantino podría no contar como cristiano sin el bautismo, pero no es un evento tan claro en los primeros siglos del cristianismo cuando el dogma cristiano aún no se había fijo.

Una pregunta relacionada es:

Aquí hay algunas respuestas del foro de Historia Antigua / Clásica. Agregue su opinión al hilo del foro.

¿Fue la conversión del lecho de muerte de Constantino el acto de un pragmático moral?

"Constantino era lo suficientemente cristiano como para esperar hasta su lecho de muerte para ser bautizado. Sabía que un gobernante tenía que hacer cosas que iban en contra de las enseñanzas cristianas, por lo que esperó hasta que ya no tuvo que hacer tales cosas. Eso puede ser lo que más le respeto ".
Kirk Johnson

o

¿Constantino era un hipócrita duplicito?

"Si creo en el dios cristiano, pero sé que tendré que hacer cosas que están en contra de las enseñanzas de esa fe, ¿puedo ser excusado por hacerlo posponiendo el bautismo? Sí, me uniré a Alcohólicos Anónimos después de esta caja de cerveza. Si eso no es duplicidad y suscripción a estándares dobles, entonces nada lo es ".
ROBINPFEIFER

Ver: "Religión y política en el Consejo de Nicea", por Robert M. Conceder. El diario de la religiónVol. 55, N ° 1 (ene. 1975), pp. 1-12