Los hititas eran una antigua civilización del este cercano ubicada en lo que hoy es el país moderno de Turquía, entre 1640 y 1200 a. C. La historia antigua de los hititas se conoce desde cuneiforme escritos en tabletas de arcilla cocida recuperadas de la ciudad capital del imperio hitita, Hattusha, cerca de la aldea actual de Boğazköy.
Hattusha era una ciudad antigua cuando el rey hitita Anitta la conquistó y la convirtió en su capital a mediados del siglo XVIII a. C. El emperador Hattusili III expandió la ciudad entre 1265 y 1235 a. C., antes de que fuera destruida al final de la era hitita alrededor del 1200 a. C. Tras el colapso del Imperio hitita, Hattusha fue ocupada por frigios, pero en las provincias del noroeste de Siria y el sudeste de Anatolia, surgieron los estados de la ciudad neo-hitita. Son estos Edad de Hierro reinos que se mencionan en la Biblia hebrea.
Gracias se deben a Nazli Evrim Serifoglu (fotos) y Tevfik Emre Serifoglu (ayuda con el texto); La fuente principal del texto es Across the Anatolian Plateau.
Se descubrió la ciudad capital hitita de Hattusha (también deletreada Hattushash, Hattousa, Hattuscha y Hattusa) en 1834 por el arquitecto francés Charles Texier, aunque no estaba completamente consciente de la importancia del restos. Durante los siguientes sesenta años, numerosos estudiosos vinieron y sacaron los relieves, pero no fue hasta la década de 1890 que Ernst Chantre realizó excavaciones en Hattusha. En 1907, las excavaciones a gran escala estaban en marcha, por Hugo Winckler, Theodor Makridi y Otto Puchstein, bajo los auspicios de la Instituto Arqueológico Alemán (DAI). Hattusha fue inscrito como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1986.
El descubrimiento de Hattusha fue importante para la comprensión de la civilización hitita. La primera evidencia de hititas se encontró en Siria; y los hititas fueron descritos en la Biblia hebrea como una nación puramente siria. Entonces, hasta el descubrimiento de Hattusha, se creía que los hititas eran sirios. Las excavaciones de Hattusha en Turquía revelaron la enorme fuerza y sofisticación del antiguo Imperio hitita, y La profundidad del tiempo de la civilización hitita siglos antes de que las culturas ahora llamadas neo-hititas fueran mencionadas en la Biblia.
En esta fotografía, las ruinas excavadas de Hattusha se ven en la distancia desde la ciudad alta. Otras ciudades importantes en la civilización hitita incluyen Gordion, Sarissa, Kultepe, Purushanda, Acemhoyuk, Hurma, Zalpa y Wahusana.
Fuente:
Peter Neve. 2000. "El Gran Templo en Boghazkoy-Hattusa". Páginas. 77-97 en Across the Anatolian Plateau: Lecturas en la arqueología de la antigua Turquía. Editado por David C. Hopkins Escuela Americana de Investigación Oriental, Boston.
Las primeras ocupaciones en Hattusha que conocemos datan de Periodo calcolítico del sexto milenio antes de Cristo, y consisten en pequeñas aldeas dispersas por la región. A fines del tercer milenio antes de Cristo, se había construido una ciudad en el sitio, en lo que los arqueólogos llaman la Ciudad Baja, y lo que sus habitantes llamaron Hattush. A mediados del siglo XVII a. C., durante el período del antiguo reino hitita, Hattush fue asumido por uno de los primeros reyes hititas, Hattusili I (gobernado alrededor de 1600-1570 a. C.), y pasó a llamarse Hattusha.
Unos 300 años después, durante el apogeo del Imperio hitita, el descendiente de Hattusili Hattusili III (gobernado 1265-1235 a. C.) expandió la ciudad de Hattusha, (probablemente) construyendo el Gran Templo (también llamado Templo I) dedicado al Dios de la Tormenta de Hatti y la Diosa del Sol de Arinna. Hatushili III también construyó la porción de Hattusha llamada la Ciudad Alta.
Fuente:
Gregory McMahon. 2000. "La historia de los hititas". Páginas. 59-75 en Across the Anatolian Plateau: Lecturas en la arqueología de la antigua Turquía. Editado por David C. Hopkins Escuela Americana de Investigación Oriental, Boston.
La entrada suroeste de la Ciudad Alta de Hattusha es la Puerta del León, llamada así por los dos leones emparejados tallados en dos piedras arqueadas. Cuando la puerta estaba en uso, durante el período del Imperio hitita entre 1343-1200 aC, las piedras se arquearon en una parábola, con torres a cada lado, una imagen magnífica y desalentadora.
Aparentemente, los leones tenían una importancia simbólica considerable para la civilización hitita, e imágenes de ellos se puede encontrar en muchos sitios hititas (y de hecho en todo el Cercano Oriente), incluidos los sitios hititas de Alepo Carchemish y dile a Atchana. La imagen más frecuentemente asociada con los hititas es la esfinge, que combina el cuerpo de un león con las alas de un águila y la cabeza y el pecho humanos.
Fuente:
Peter Neve. 2000. "El Gran Templo en Boghazkoy-Hattusa". Páginas. 77-97 en Across the Anatolian Plateau: Lecturas en la arqueología de la antigua Turquía. Editado por David C. Hopkins Escuela Americana de Investigación Oriental, Boston.
El Gran Templo de Hattusha probablemente fue construido por Hattusili III (gobernado ca. 1265-1235 a. C.), durante el apogeo del Imperio hitita. Este poderoso gobernante es mejor recordado por su tratado con el faraón egipcio del nuevo reino, Ramses II.
El Complejo del Templo sostenía una pared doble que rodeaba los templos y un tememos, o un gran recinto sagrado alrededor del templo que incluía un área de unos 1.400 metros cuadrados. Esta área finalmente incluyó varios templos más pequeños, piscinas sagradas y santuarios. El área del templo tenía calles pavimentadas que conectaban los principales templos, grupos de habitaciones y almacenes. El Templo I se llama el Gran Templo, y estaba dedicado al Dios de la Tormenta.
El templo en sí mide unos 42x65 metros. Un gran complejo de edificios de muchas habitaciones, su curso base fue construido de verde oscuro gabro en contraste con el resto de los edificios en Hattusa (en piedra caliza gris). El camino de entrada era a través de la puerta de entrada, que incluía salas de guardia; ha sido reconstruido y se puede ver en el fondo de esta fotografía. El patio interior estaba pavimentado con losas de piedra caliza. En primer plano se encuentran los cursos básicos de los cuartos de almacenamiento, marcados por macetas de cerámica que aún se encuentran en el suelo.
Fuente:
Peter Neve. 2000. "El Gran Templo en Boghazkoy-Hattusa". Páginas. 77-97 en Across the Anatolian Plateau: Lecturas en la arqueología de la antigua Turquía. Editado por David C. Hopkins Escuela Americana de Investigación Oriental, Boston.
En Hattusa, el control del agua era una característica importante, como con cualquier civilización exitosa.
En el camino desde el palacio en Buyukkale, justo en frente de la puerta norte del Gran Templo, se encuentra esta cuenca de agua de cinco metros de largo, tallada con el relieve de leones agazapados. Puede haber contenido agua conservada para ritos de purificación.
Los hititas celebraron dos grandes festivales durante el año, uno durante la primavera (el "Festival del Azafrán") y otro durante el otoño (el "Festival de la premura"). Los festivales de otoño eran para llenar tarros de almacenamiento con la cosecha del año; y los festivales de primavera eran para abrir esos vasos. Caballo carreras, carreras a pie, simulacros de batallas, músicos y bufones fueron algunos de los entretenimientos realizados en festivales de culto.
Fuente: Gary Beckman. 2000 "La religión de los hititas". Pp 133-243, A través de la meseta de Anatolia: lecturas en la arqueología de la antigua Turquía. David C. Hopkins, editor. Escuela Americana de Investigación Oriental, Boston.
Al menos dos cuencas de agua de culto, una decorada con relieve de león agazapado, la otra sin decorar, formaban parte de las prácticas religiosas en Hattusha. Esta gran piscina probablemente contenía agua de lluvia purificadora.
El agua y el clima en general jugaron un papel importante en varios de los mitos del Imperio hitita. Las dos deidades principales eran el dios de la tormenta y la diosa del sol. En El mito de la deidad desaparecida, el hijo del Dios de la tormenta, llamado Telipinu, se vuelve loco y abandona la región hitita porque no se llevan a cabo las ceremonias apropiadas. Una plaga cae sobre la ciudad, y el Dios del Sol da un banquete; pero ninguno de los invitados puede saciar su sed hasta que el dios desaparecido regrese, traído de vuelta por las acciones de una abeja servicial.
Fuente:
Ahmat Unal. 2000. "El poder de la narrativa en la literatura hitita". Páginas. 99-121 en Across the Anatolian Plateau: Lecturas en la arqueología de la antigua Turquía. Editado por David C. Hopkins Escuela Americana de Investigación Oriental, Boston.
Junto a las piscinas sagradas hay cámaras subterráneas, de uso desconocido, posiblemente por razones de almacenamiento o religiosas. En el centro de la pared, en la parte superior de la elevación, hay un nicho sagrado; La siguiente fotografía detalla el nicho.
La cámara de jeroglíficos se encuentra cerca de la ciudadela sur. Los relieves tallados en las paredes representan deidades hititas y gobernantes de Hattusha. El alivio en la parte posterior de esta alcoba presenta al dios del sol Arinna en una larga capa con zapatillas rizadas.
En la pared izquierda hay una figura en relieve del rey Shupiluliuma II, el último de los grandes reyes del imperio hitita (gobernado 1210-1200 a. C.). En la pared derecha hay una línea de símbolos jeroglíficos en la escritura luviana (una lengua indoeuropea), lo que sugiere que este nicho podría ser un pasaje simbólico hacia el subsuelo.
Este pasaje de piedra triangular es uno de varios pasajes subterráneos que viajan debajo de la ciudad baja de Hattusha. Llamada una entrada posterior o lateral, se pensaba que la función era una característica de seguridad. Los carteles se encuentran entre las estructuras más antiguas de Hattusha.
Otra de las ocho cámaras subterráneas o carteles que subyacen a la antigua ciudad de Hattusha; Las aberturas aún son visibles, aunque la mayoría de los túneles están llenos de escombros. Este post data del siglo 16 aC, el tiempo de la dedicación de la Ciudad Vieja.
El Palacio o Fortaleza de Buyukkale contiene las ruinas de al menos dos estructuras, la primera del período pre-hitita, con un templo hitita construido esencialmente sobre las ruinas anteriores. Construido en la cima de un acantilado sobre el resto de Hattusha, Buyukkale estaba en el mejor lugar defendible de la ciudad. La plataforma incluye un área de 250 x 140 m, e incluyó numerosos templos y estructuras residenciales encerradas por una pared gruesa con casas de guardia y rodeadas de empinados acantilados.
Las excavaciones más recientes en Hattusha se completaron en Buyukkale, realizadas por el Instituto Arqueológico Alemán en la fortaleza y algunos graneros asociados en 1998 y 2003. Las excavaciones identificaron un Edad de Hierro (Neo Hitita) ocupación en el sitio.
Yazilikaya (la Casa del Dios del Clima) es un santuario de roca ubicado frente a un afloramiento de roca fuera de la ciudad, utilizado para festivales religiosos especiales. Está conectado al templo por una calle pavimentada. Abundantes tallas decoran las paredes de Yazilikaya.
Yazilikaya es un santuario de rocas ubicado a las afueras de las murallas de la ciudad de Hattusha, y es conocido en todo el mundo por sus numerosos relieves de rocas talladas. La mayoría de las tallas son de dioses y reyes hititas, y las tallas datan entre los siglos XV y XIII a. C.
Este relieve rocoso en Yazilikaya muestra una talla del rey hitita Tudhaliya IV abrazado por su dios personal Sarruma (Sarruma es el que tiene el sombrero puntiagudo). A Tudhaliya IV se le atribuye la construcción de la ola final de Yazilikaya durante el siglo XIII a. C.
Esta talla en el santuario de roca de Yazilikaya ilustra a dos dioses femeninos, con largas faldas plisadas, zapatos con punta rizada, aretes y tocados altos.