Dioses y diosas mesopotámicos: un panteón de batallas

Dioses y diosas mesopotámicos son conocidos por la literatura de la Pueblo sumerio, el lenguaje escrito más antiguo de nuestro planeta. Esas historias fueron escritas por administradores de la ciudad cuyos trabajos involucraban el mantenimiento de la religión, junto con el mantenimiento del comercio y el comercio. Es probable que las historias escritas por primera vez sobre 3500 a. C. reflejen una tradición oral más antigua, de hecho, fueron versiones escritas de canciones antiguas o recitaciones orales. Cuánto más antigua es la especulación.

Mesopotamia fue una antigua civilización posicionada entre el río Tigris y el río Eufrates. Hoy, esta área se conoce como Iraq. La mitología central de Mesopotamia era una mezcla de magia y entretenimiento, con palabras de sabiduría, elogios para héroes individuales o reyesy cuentos mágicos. Los estudiosos creen que la primera escritura de mitos y epopeyas mesopotámicos fueron ayudas mnemotécnicas para ayudar al recitador a recordar las partes importantes de una historia. Mitos enteros no se escribieron hasta el tercer milenio antes de Cristo, cuando se convirtieron en parte del plan de estudios de las escuelas de escribanos sumerios. En los viejos tiempos de Babilonia (alrededor del año 2000 a. C.), los estudiantes nos habían construido inadvertidamente múltiples copias del texto central de los mitos.

Los nombres y personajes de los dioses y diosas mesopotámicos evolucionaron durante milenios de la era. Mesopotámico civilización, lo que lleva a miles de dioses y diosas diferentes, solo algunos de los cuales se enumeran aquí. Eso refleja la realidad política del cambio provocado por las batallas costosas. Durante el sumerio (o Uruk y los primeros períodos dinásticos, entre 3500 y 2350 a. C.), la estructura política mesopotámica estaba formada por ciudades-estado en gran parte independientes centradas alrededor de Nippur o Uruk. La sociedad compartía los mitos centrales, pero cada ciudad-estado tenía sus propios dioses o diosas protectoras.

Al comienzo del siguiente período acadio (2350–2200 a. C.) Sargón el Grande se unió antigua Mesopotamia bajo su capital en Akkad, con los estados de la ciudad ahora sujetos a ese liderazgo. Los mitos sumerios, como el idioma, continuaron siendo enseñados en las escuelas de escribanos durante el segundo y primer milenio antes de Cristo, y el Los acadios tomaron prestados muchos de sus mitos de los sumerios, pero en los viejos tiempos de Babilonia (2000–1600 a. C.), la literatura desarrolló mitos y epopeyas. de su propia.

El mito que une Mesopotamia y describe mejor la estructura del panteón y la agitación política es Enuma Elish (1894–1595 a. C.), una historia de creación babilónica que describe la batalla entre los viejos y los jóvenes. Dioses.

Al principio, dice el Enuma Elish, no había nada más que Apsu y Tiamat, mezclando sus aguas con satisfacción, un momento de paz y tranquilidad caracterizado por el descanso y la inercia. Los dioses más jóvenes nacieron en esa agua, y representaban energía y actividad. Los dioses más jóvenes se reunieron para bailar, y al hacerlo molestaron a Tiamat. Su consorte Apsu planeó atacar y matar a los dioses más jóvenes para detener su ruido.

Cuando el más joven de los dioses, Ea (Enki en sumerio) se enteró del ataque planeado, puso un poderoso hechizo para dormir sobre Apsu y luego lo mató mientras dormía. En el templo de Ea en Babilonia, nació el dios héroe Marduk. En el juego, Marduk volvió a hacer ruido, molestando a Tiamat y a los otros dioses antiguos, quienes la instaron a una batalla final. Ella creó un poderoso ejército con una punta de lanza de monstruos para matar a los dioses más jóvenes.

Pero Marduk fue impresionante, y cuando el ejército de Tiamat lo vio y comprendió que todos los dioses más jóvenes lo apoyaban, se escaparon. Tiamat luchó y luchó contra Marduk solo: Marduk soltó los vientos contra ella, atravesó su corazón con una flecha y la mató.

Hay literalmente miles de nombres de diferentes dioses en el panteón mesopotámico, ya que las ciudades-estado adoptaron, redefinieron e inventaron nuevos dioses y diosas según fuera necesario.

• Apsu (en acadio, sumerio es Abzu), la personificación del océano de agua dulce del inframundo; Begetter de los cielos y la tierra, unidos con Tiamat al principio de los tiempos
• Tiamat (palabra acadia para mar): caos primitivo; La personificación del agua salada y la esposa del portador de Apsu de los cielos y la tierra, también consorte de Kingu
• Lahmu y Lahamu: deidades gemelas nacidas de Apsu y Tiamat
• Anshar y Kishar: principios masculinos y femeninos, los horizontes gemelos del cielo y la tierra. Hijos de Apsu y Tiamat o Lahmu y Lahamu
• Anu (acadio) o An (en sumerio que significa "arriba" o "cielo"): el dios del cielo mesopotámico, padre y rey ​​de los dioses, dios supremo del panteón sumerio y dios de la ciudad de Uruk. Padre de todos los demás dioses, espíritus malignos y demonios, típicamente representados en un tocado con cuernos.
• Antu, Antum o Ki-ist: consorte de Anu en el mito acadio
• Ninhursag (Aruru, Ninmah, Nintu, Mami, Belet-ili, Dingirmakh, Ninmakh, Nintur): Madre de todos los niños, y diosa de la ciudad de Adab y Kishgoddess; ella era la partera de los dioses,
• Mammetum: hacedor o madre del destino
• Nammu: asociado con el agua.

Los dioses más jóvenes y ruidosos fueron los que crearon a la humanidad, originalmente como una fuerza esclava para hacerse cargo de sus deberes. Según la leyenda sobreviviente más antigua, el Mito del Atrahasis, los dioses más jóvenes originalmente tuvieron que trabajar duro para ganarse la vida. Se rebelaron y se pusieron en huelga. Enki sugirió que el líder de los dioses rebeldes (Kingu) debería ser asesinado y la humanidad creada a partir de su carne y sangre mezclada con arcilla para realizar los deberes evitados por los dioses.

Pero después de que Enki y Nitur (o Ninham) hubieran creado humanos, se multiplicaron a tal ritmo que el ruido que hicieron mantuvo a Enlil sin dormir. Enlil envió al dios de la muerte Namtarto para causar una plaga para disminuir su número, pero Attrahsis hizo que los seres humanos concentraran todo el culto y las ofrendas en Namtar y la gente se salvó.

• Ellil (Enlil o Señor del Aire): inicialmente, líder del panteón, el dios entre el cielo y la tierra donde los humanos la actividad tuvo lugar, el centro de culto en Nippur e hizo de la actividad de la humanidad su responsabilidad, dios de la atmósfera y agricultura
• Ea en acadio (Enki, Nudimmud), dios del lago subterráneo Apsu, del cual todas las fuentes y ríos extraen sus aguas; se dice que fijó fronteras nacionales y asignó a los dioses sus roles; En el mito acadio, Ea era el dios de la purificación ritual, el padre de Marduk.
• Sin (Suen, Nannar o Nanna): dios de la luna, padre de Shamash e Ishtar, dios de la ciudad de Ur
• Ishtar (Ishhara, Irnini, Sumerian Inanna), diosa del amor sexual, la fertilidad y la guerra, contraparte acadia de la diosa semita occidental Astarte, diosa de Venus
• Shamash (Babbar, Utu): dios del sol y parte de la tríada astral de las divinidades (Shamash el sol, Sin la luna e Ishtar la estrella de la mañana)
• Ninlil: la consorte de Enlil y una diosa del destino, madre del dios lunar Sin, diosa de la ciudad de Nippur y Shuruppak, diosa del grano
• Ninurta (Ishkur, Asalluhe): dios sumerio de la lluvia y las tormentas eléctricas, dios de la ciudad de Bit Khakuru, chambelán del dios de la guerra
• Ninsun: Lady Wild Cow, diosa de la ciudad de Kullab y madre de Dumuzi
• Marduk—Planta a otras deidades babilónicas para convertirse en una figura central, el dios principal de la ciudad de Babilonia y nacional dios de Babilonia, el dios de las tormentas eléctricas, tenía cuatro perros divinos "Snatcher", Seizer, He Got It, y Él Aullido consorte a Zarpanitum
• Bel (Canaanita Baal, más inteligente; sabio de los dioses
• Ashur: dios de la ciudad de Ashur y dios nacional de Asiria y la guerra, simbolizado por un dragón y un disco alado

La palabra chthonic es una palabra griega que significa "de la tierra", y en la erudición mesopotámica, chthonic se usa para referirse a los dioses de la tierra y del inframundo en oposición a los dioses del cielo. Los dioses de Chthonic son a menudo deidades de la fertilidad y se asocian a menudo a los cultos del misterio.

Las deidades chónicas también incluyen a los demonios, que aparecen por primera vez en los mitos mesopotámicos durante el antiguo período babilónico (2000–1600 a. C.). Se restringieron al dominio de los encantamientos y se describieron principalmente como forajidos, seres que atacaron a los humanos y causaron todo tipo de enfermedades. Un ciudadano podría acudir a los tribunales de justicia contra ellos y obtener sentencias en su contra.

• Ereshkigal (Allatu, Dama del Gran Lugar), diosa suprema del inframundo y esposa o madre de Ninazu, hermana de Ishtar / Inanna
• Belit-tseri: escriba de tableta del inframundo
• Namtar (a): el cortador del destino, heraldo de la muerte
• Sumuqan: dios del ganado
• Nergal (Erragal, Erra, Engidudu): dios de la ciudad de Cuthah, inframundo; cazador; dios de la guerra y la peste
• Irra: dios de la plaga, dios de la tierra quemada y la guerra
• Enmesharra: dios del inframundo
• Lamashtu: temible demonio femenino que también se conoce como 'la que borra'
• Nabu: dios patrón de la escritura y la sabiduría cuyos símbolos eran un lápiz y una tableta de arcilla.
• Ningizzia: guardiana de la puerta del cielo; un dios de la inframundo
• Tamuz (Dumuzi, Dumuzi-Abzu), tanto dios sumerio de la vegetación, diosa de la ciudad de Kinirsha, en Eridu visto como hombre, el hijo de Enki
• Gizzida (Gishzida): consorte de Belili, portero de Anu
• Nissaba (Nisaba): cosecha de cereales
• Dagan (Dagon): dios semita occidental de la fertilidad de los cultivos y el inframundo, padre de Baal
• Geshtu-egod cuya sangre e inteligencia son utilizadas por Mami para crear al hombre.

• Hale V, editor. 2014. Dioses y diosas mesopotámicos. Nueva York: Britannica Educational Publishing.
• Lambert WG. 1990. Antiguos dioses mesopotámicos: superstición, filosofía, teología. Revue de l'histoire des religions 207 (2): 115-130.
• Lurker M. 1984. Un diccionario de dioses, diosas, demonios y demonios. Londres: Routledge.