¿Qué sucede en el Edipo Rey de Sófocles?

Realizado originalmente en elCiudad Dionysia, probablemente en el segundo año de la Peste ateniense - 429 a. C. Sófocles' Edipo Tyrannos (frecuentemente latinizado como Edipo Rey) ganó el segundo premio. No tenemos la jugada que ganó primero para comparar, pero Edipo Tyrannos es considerado por muchos como el mejor Tragedia griega.

los ciudad de Tebas quiere que sus gobernantes solucionen su problema actual, un brote de pestilencia enviada divinamente. Las profecías revelan los medios para el fin, pero Edipo el gobernante, comprometido con la causa de Tebas, no se da cuenta de que él está en la raíz del problema. los tragedia muestra su despertar gradual.

• Prólogo (1-150)
• Parodos (151-215)
• Primer episodio (216-462)
• Primer Stasimon (463-512)
• Segundo episodio (513-862) Kommos (649-697)
• Segundo Stasimon (863-910)
• Tercer episodio (911-1085)
• Tercer Stasimon (1086-1109)
• Cuarto episodio (1110-1185)
• Cuarto Stasimon (1186-1222)
• Éxodo (1223-1530)

Fuente: Edipo Tyrannos editado por R.C. Jebb

Las divisiones de obras antiguas estaban marcadas por interludios de odas corales. Por esta razón, la primera canción del coro se llama parodos (o eisodos porque el coro entra en este momento), aunque los posteriores se llaman stasima, canciones de pie. La episodas, como actos, seguir los parados y stasima. La exodus es la oda coral final que abandona el escenario. El kommos es un intercambio entre coro y actores.

Ver Lista de los componentes de la tragedia griega

1-150.
(Sacerdote, Edipo, Creón)

El sacerdote resume la triste situación de Tebas. Creon dice que el oráculo de Apolo dice que el profanador responsable de la peste tendrá que ser desterrado o pagar con sangre, ya que el crimen fue de sangre: el asesinato del predecesor de Edipo, Laius Edipo promete trabajar por venganza, lo que satisface al sacerdote.

151-215.
El coro resume la difícil situación de Tebas y dice que teme lo que está por venir.

216-462.
(Edipo, Tiresias)

Edipo dice que apoyará la causa de encontrar al asesino como si Laius hubiera sido su propio padre. Él maldice a quienes obstaculizarán la investigación. El coro sugiere que llame al adivino Tiresias.

Tiresias entra conducido por un niño.

Tiresias pregunta para qué ha sido convocado y cuando escucha, hace declaraciones enigmáticas acerca de que su sabiduría no ayuda.

Los comentarios enojan a Edipo. Tiresias le dice a Edipo que él, Edipo, es el profanador. Edipo sugiere que Tiresias está confabulado con Creon, pero Tiresias insiste en que Edipo es el culpable. Edipo dice que no pidió la corona, se la dieron como resultado de resolver el enigma de la Esfinge y así librar a la ciudad de sus problemas. Edipo se pregunta por qué Tiresias no resolvió el enigma de la Esfinge si es tan buen adivino y dice que lo están engañando. Luego se burla del vidente ciego.

Tiresias dice que las burlas de Edipo sobre su ceguera volverán a perseguirlo. Cuando Edipo le ordena a Tiresias que se vaya, Tiresias le recuerda que no quería venir, pero solo vino porque Edipo insistió.

Edipo le pregunta a Tiresias quiénes eran sus padres. Tiresias responde que pronto aprenderá. Tiresias adivina que el profanador parece ser un extraterrestre, pero es un Theban nativo, hermano y padre de sus propios hijos, y dejará a Tebas como un mendigo.

Salida de Edipo y Tiresias.

463-512.
(Consta de dos estrofas y las antistrofas sensibles)

El coro describe los dilemas, se nombró a un hombre que ahora está tratando de escapar de su destino. Si bien Tiresias es mortal y puede haber cometido un error, los dioses no pueden haberlo hecho.

513-862.
(Creón, Edipo, Jocasta)

Creon discute con Edipo acerca de si está tratando de robar el trono o no. Jocasta entra y les dice a los hombres que dejen de pelear y se vayan a casa. El coro insta a Edipo a no condenar a un hombre que siempre ha sido honorable únicamente por un rumor.

Creon sale.

Jocasta quiere saber sobre qué estaban discutiendo los hombres. Edipo dice que Creón lo acusó de derramar la sangre de Layo. Jocasta dice que los videntes no son infalibles. Ella relata una historia: los videntes le dijeron a Laius que un hijo lo mataría, pero sujetaron los pies del bebé y lo dejaron morir en una montaña, por lo que Apolo no hizo que el hijo matara a su padre.

Edipo comienza a ver la luz, pide detalles de confirmación y dice que cree haberse condenado a sí mismo con sus maldiciones. Pregunta quién le contó a Jocasta sobre la muerte de Laius en el cruce de tres caminos. Ella responde que era un esclavo que ya no está en Tebas. Edipo le pide a Jocasta que lo convoque.

Edipo cuenta su historia, tal como la conoce: era el hijo de Polibus de Corinto y Merope, o eso pensó hasta que un borracho le dijo que era ilegítimo. Fue a Delphi para conocer la verdad, y allí se enteró de que mataría a su padre y se acostaría con su madre, por lo que dejó Corinto para siempre, llegando a Tebas, donde ha estado desde entonces.

Edipo quiere saber una cosa del esclavo: si era cierto que los hombres de Layo fueron acosados ​​por una banda de ladrones o si era un solo hombre, ya que si se tratara de una banda, Edipo estaría en claro.

Jocasta dice que ese no es el único punto que debería aclarar a Edipo: su hijo había sido asesinado en la infancia, pero de todos modos llama por el testigo.

Iocasta y Edipo salen.

863-910.

El coro canta de orgullo antes de una caída. También dice que los oráculos deben hacerse realidad o él nunca los volverá a creer.

911-1085.
(Jocasta, Pastor Mensajero de Corinto, Edipo)

Lectura recomendada: "Deshacer en el drama de Sophoclean: Lusis y el análisis de la ironía", por Simon Goldhill; Transacciones de la American Philological Association (2009)

Jocasta entra.

Ella dice que quiere permiso para ir como suplicante a un santuario porque el miedo de Edipo ha sido contagioso.

Entra un mensajero del Corinthian Shepherd.

El mensajero pregunta por la casa de Edipo y el coro le dice que la mujer que está allí es la madre de los hijos de Edipo. El mensajero dice que el rey de Corinto ha muerto y que Edipo se convertirá en rey.

Edipo entra.

Edipo se entera de que su "padre" murió de vejez sin la ayuda de Edipo. Edipo le dice a Jocasta que aún debe temer la parte de la profecía sobre compartir la cama de su madre.

El mensajero corintio trata de persuadir a Edipo para que regrese a su hogar en Corinto con él, pero Edipo declina, por lo que el Messenger le asegura a Edipo que no tiene nada que temer del oráculo ya que el rey corintio no era su padre sangre. El mensajero corintio era el pastor que había presentado al infante Edipo al rey Polibus. Había recibido al bebé Edipo de un pastor de Theban en los bosques del monte. Cithaeron El pastor mensajero corintio afirma haber sido el salvador de Edipo desde que sacó el alfiler que sujetaba los tobillos del bebé.

Edipo pregunta si alguien sabe si el pastor Theban está cerca.

El coro le dice que Jocasta lo sabría mejor, pero Jocasta le pide que lo abandone.

Cuando Edipo insiste, ella le dice sus últimas palabras a Edipo (parte de la maldición de Edipo fue que nadie debería hablar con los que trajeron la peste a Tebas, pero como veremos pronto, no es solo esa maldición la que está respondiendo a).

Jocasta sale.

Edipo dice que a Jocasta le puede preocupar que Edipo haya nacido de base.

1086-1109.

El coro canta que Edipo reconocerá a Tebas como su hogar.

Este corto stasimon se llama el coro alegre. Para interpretación, ver:

• "El tercer stasimon de los tiranos de Edipo" David Sansone
  Filología clásica (1975).

1110-1185.
(Edipo, pastor corintio, antiguo pastor tebano)

Edipo dice que ve a un hombre lo suficientemente mayor como para ser el pastor Theban.

Entra el antiguo pastor de Theban.

Edipo le pregunta al pastor corintio si el hombre que acaba de entrar es el hombre al que se refirió.

El pastor corintio dice que sí.

Edipo le pregunta al recién llegado si alguna vez estuvo al servicio de Layo.

Él dice que fue, como pastor, quien dirigió a sus ovejas en el monte. Cithaeron, pero no reconoce al corintio. El corintio le pregunta al Theban si recuerda haberle dado un bebé. Luego dice que el bebé ahora es el rey Edipo. El tebano lo maldice.

Edipo regaña al viejo tebano y ordena atar sus manos, momento en el que el tebano acepta responder a la pregunta, que es si le había dado un bebé al pastor corintio. Cuando él acepta, Edipo pregunta de dónde sacó el bebé, a lo que Theban dice a regañadientes la casa de Laius. Más presionado, dice que probablemente era el hijo de Laius, pero Jocasta lo sabría mejor ya que era Jocasta quien le dio al niño para que lo eliminara porque las profecías decían que ese niño mataría a su padre.

Edipo dice que ha sido maldecido y que no verá más.

1186-1222.

El coro comenta cómo ningún hombre debe ser considerado bendecido porque la mala fortuna puede estar a la vuelta de la esquina.

1223-1530.
(2do Mensajero, Edipo, Creon)

Messenger entra.

Él dice que Jocasta se ha suicidado. Edipo la encuentra colgada, toma uno de sus broches y saca sus propios ojos. Ahora tiene problemas porque necesita ayuda, pero quiere irse de Tebas.

El coro quiere saber por qué se cegó.

Edipo dice que fueron los sufrimientos de Apolo, él y su familia, pero fue su propia mano la que hizo el cegamiento. Se hace llamar tres veces maldito. Él dice que si pudiera hacerse sordo también, lo haría.

El coro le dice a Edipo que Creon se acerca. Como Edipo había acusado falsamente a Creon, pregunta qué debería decir.

Entra Creon.

Creon le dice a Edipo que no está allí para regañarlo. Creon les dice a los asistentes que saquen a Edipo de la vista.

Edipo le pide a Creon que le haga un favor que ayude a Creon a desterrarlo.

Creon dice que podría haber hecho eso, pero no está seguro de que sea la voluntad del dios.

Edipo pide vivir en el monte. Cithaeron donde se suponía que había sido echado. Le pide a Creon que cuide a sus hijos.

Los asistentes traen a las hijas de Edipo, Antígona e Ismene.

Edipo le dice a sus hijas que tienen la misma madre. Él dice que es probable que nadie quiera casarse con ellos. Le pide a Creon que se apiade de ellos, especialmente porque son parientes.

Aunque Edipo quiere ser desterrado, no quiere dejar a sus hijos.

Creon le dice que no intente seguir siendo maestro.

El coro reitera que ningún hombre debe ser considerado feliz hasta el final de su vida.

El fin.