Templo de Deir el-Bahri del faraón Hatshepsut en Egipto

El complejo de templos de Deir el-Bahri (también deletreado Deir el-Bahari) incluye uno de los templos más bellos de Egipto, tal vez en el mundo, construido por los arquitectos del Nuevo Reino Faraón Hatshepsut en el siglo 15 aC. Las tres terrazas con columnas de esta hermosa estructura se construyeron dentro de un empinado semicírculo de acantilados en la orilla oeste del el rio Nilo, custodiando la entrada al gran Valle de los Reyes. Es diferente a cualquier otro templo en Egipto, excepto por su inspiración, un templo construido unos 500 años antes.

El faraón Hatshepsut (o Hatshepsowe) gobernó durante 21 años [alrededor de 1473-1458 aC] durante la primera parte del Nuevo Reino, ante el enorme éxito del imperialismo de su sobrino / hijastro y sucesor Thutmosis (o Thutmosis) III.

Aunque no era tan imperialista como el resto de sus parientes de la dinastía 18h, Hatshepsut pasó su reinado construyendo la riqueza de Egipto para la mayor gloria del dios Amón. Uno de los edificios que le encargó a su amado arquitecto (y probable consorte) Senenmut o Senenu, era el encantador templo Djeser-Djeseru, rival solo para el

Djeser-Djeseru significa "Sublime de lo sublime" o "Santo de los santos" en el antiguo Egipto idioma, y ​​es la parte mejor conservada del Deir el-Bahri, árabe para "Monasterio del Norte" complejo. El primer templo construido en Deir el-Bahri fue un templo mortuorio para Neb-Hepet-Re Montuhotep, construido durante la 11ª dinastía, pero quedan pocos restos de esta estructura. La arquitectura del templo de Hatshepsut incluía algunos aspectos del templo de Mentuhotep pero a una escala mayor.

Las paredes de Djeser-Djeseru están ilustradas con la autobiografía de Hatshepsut, incluyendo historias de su legendario viaje. a la tierra de Punt, considerada por algunos estudiosos que probablemente hayan estado en los países modernos de Eritrea o Somalia. Los murales que representan el viaje incluyen un dibujo de una Reina de Punt grotescamente gorda.

También se descubrieron en Djeser-Djeseru las raíces intactas de incienso árboles, que una vez decoraron la fachada frontal del templo. Hatshepsut recolectó estos árboles en sus viajes a Punt; Según las historias, trajo de vuelta cinco cargas de artículos de lujo, incluidas plantas y animales exóticos.

El hermoso templo de Hatshepsut fue dañado después de que su reinado terminó cuando su sucesor Tutmosis III Tenía su nombre e imágenes cinceladas en las paredes. Thutmosis III construyó su propio templo al oeste de Djeser-Djeseru. Se hizo daño adicional al templo por orden de los herejes de la dinastía XVIII. Akhenaton, cuya fe solo toleraba imágenes del dios Sol Aten.

Deir el-Bahri es también el sitio de un caché de momias, una colección de cuerpos preservados de faraones, recuperados de sus tumbas durante la dinastía 21 del Nuevo Reino. El saqueo de tumbas faraónicas se había vuelto desenfrenado, y en respuesta, los sacerdotes Pinudjem I [1070-1037 aC] y Pinudjem II [990-969 aC] abrieron las tumbas antiguas, identificaron momias lo mejor que pudieron, las envolvieron y las colocaron en una (al menos) dos escondites: la tumba de la reina Inhapi en Deir el-Bahri (habitación 320) y la tumba de Amenhotep II (KV35).

El escondite de Deir el-Bahri incluía momias de los líderes de la dinastía 18 y 19 Amenhotep I; Tuthmose I, II y III; Ramsés I y II, y el patriarca Seti I. El caché KV35 incluía Tuthmose IV, Ramses IV, V y VI, Amenophis III y Merneptah. En ambos escondites había momias no identificadas, algunas de las cuales estaban colocadas en ataúdes sin marcar o apiladas en pasillos; y algunos de los gobernantes, como Tutankamón, no fueron encontrados por los sacerdotes.

El caché de momias en Deir el-Bahri fue redescubierto en 1875 y excavado en los próximos años por el arqueólogo francés Gaston Maspero, director del Servicio de Antigüedades de Egipto. Las momias fueron trasladadas al Museo Egipcio en El Cairo, donde Maspero las desenvolvió. El caché KV35 fue descubierto por Victor Loret en 1898; Estas momias también fueron trasladadas a El Cairo y sin envolver.

A principios del siglo XX, el anatomista australiano Grafton Elliot Smith examinó e informó sobre las momias, publicando fotos y grandes detalles anatómicos en su 1912. Catálogo de las momias reales. Smith estaba fascinado por los cambios en las técnicas de embalsamamiento a lo largo del tiempo, y estudió en detalle las fuertes semejanzas familiares entre los faraones, particularmente para los reyes y reinas de la dinastía XVIII: cabezas largas, rostros delgados y delgados dientes.

Pero también notó que algunas de las apariciones de las momias no coincidían con la información histórica conocida sobre ellas o las pinturas de la corte asociadas con ellas. Por ejemplo, la momia que se dice que pertenece al hereje faraón Akhenaton era claramente demasiado joven, y la cara no coincidía con sus esculturas distintivas. ¿Podrían los sacerdotes de la 21 dinastía haberse equivocado?

Desde los días de Smith, varios estudios han intentado conciliar las identidades de las momias, pero sin mucho éxito. ¿Podría el ADN resolver el problema? Quizás, pero la preservación del ADN antiguo (aDNA) se ve afectada no solo por la edad de la momia sino por los métodos extremos de momificación utilizados por los egipcios. Curiosamente, el natrón, aplicado correctamente, parece preservar el ADN: pero las diferencias en las técnicas y situaciones de preservación (como si una tumba se inundó o se quemó) tienen un efecto nocivo.

En segundo lugar, el hecho de que la realeza del Nuevo Reino se haya casado puede causar un problema. En particular, los faraones de la dinastía XVIII estaban muy relacionados entre sí, como resultado de generaciones de hermanastras y hermanas que se casaron entre sí. Es muy posible que los registros de la familia de ADN nunca sean lo suficientemente precisos como para identificar una momia específica.

Estudios más recientes se han centrado en la recurrencia de diversas enfermedades, utilizando la exploración por TC para identificar irregularidades ortopédicas (Fritsch et al.) Y enfermedades del corazón (Thompson et al.).

Las investigaciones arqueológicas del complejo Deir el-Bahri comenzaron en 1881, después de que los objetos pertenecientes a los faraones desaparecidos comenzaron a aparecer en el mercado de antigüedades. Gaston Maspero [1846-1916], director del Servicio de Antigüedades de Egipto en ese momento, fue a Luxor en 1881 y comenzó a presionar al Abdou El-Rasoul familia, residentes de Gurnah que durante generaciones habían sido ladrones de tumbas. Las primeras excavaciones fueron las de Auguste Mariette a mediados del siglo XIX.

Excavaciones en el templo por el Fondo de Exploración Egipcia (EFF) comenzó en la década de 1890 dirigida por el arqueólogo francés Edouard Naville [1844-1926]; Howard Carter, famoso por su trabajo en Tumba de Tutankamón, también trabajó en Djeser-Djeseru para el EFF a fines de la década de 1890. En 1911, Naville entregó su concesión a Deir el-Bahri (que le otorgó los derechos exclusivos de excavadora), a Herbert Winlock, quien comenzó lo que serían 25 años de excavación y restauración. Hoy, la belleza restaurada y la elegancia del templo de Hatshepsut están abiertas a visitantes de todo el planeta.

Fuentes

• Marca P. 2010. Usurpación de monumentos. En: Wendrich W, editor. Enciclopedia UCLA de Egiptología. Los Ángeles: UCLA.
• Brovarski E. 1976. Senenu, Sumo Sacerdote de Amón en Deir El-Bahri. El diario de arqueología egipcia 62:57-73.
• Creasman PP. 2014. Hatshepsut y la política de Punt.Revisión arqueológica africana 31(3):395-405.
• Fritsch KO, Hamoud H, Allam AH, Grossmann A, Nur El-Din A-H, Abdel-Maksoud G, Al-Tohamy Soliman M, Badr I, Sutherland JD, Linda Sutherland M et al. 2015. Las enfermedades ortopédicas del antiguo Egipto.El registro anatómico 298(6):1036-1046.
• Harris JE y Hussien F. 1991. La identificación de la décimo octava dinastía momias reales: una perspectiva biológica. Revista Internacional de Osteoarqueología 1:235-239.
• Marota I, Basile C, Ubaldi M y Rollo F. 2002. Tasa de descomposición del ADN en papiros y restos humanos de sitios arqueológicos egipcios. American Journal of Physical Anthropology 117 (4): 310-318.
• Naville E. 1907. El Templo de la XI Dinastía en Deir El-Bahari. Londres: Fondo de Exploración de Egipto.
• Roehrig CH, Dreyfus R y Keller CA. 2005. Hatshepsut, de la reina al faraón. Nueva York: Metropolitan Museum of Art.
• Shaw I. 2003. Explorando el antiguo Egipto. Oxford: Oxford University Press.
• Smith GE. 1912. Catálogo de las momias reales. Imprimerie de Linstitut Francais Darcheologie Orientale. Le Caire
• Vernus P y Yoyotte J. 2003. Libro de los faraones. Ítaca: Cornell University Press.
• Zink A y Nerlich AG. 2003. Análisis moleculares de la American Journal of Physical Anthropology 121 (2): 109-111.Pharaos: Viabilidad de estudios moleculares en material egipcio antiguo.
• Andronik CM. 2001. Hatshepsut, Su Majestad, Ella Misma. Nueva York: Atheneum Press.
• Baker RF y Baker III CF. 2001. Hatshepsut Antiguos egipcios: gente de las pirámides. Oxford: Oxford University Press.