Definición y ejemplos de memoria en retórica clásica

En retórica clásica, memoria es la cuarta de las cinco partes tradicionales o cánones de retórica- lo que considera métodos y dispositivos (incluyendo figuras del lenguaje) para ayudar y mejorar un oradorLa capacidad de recordar un habla. También llamado memoria.

En la antigua Grecia, la memoria era personificado como Mnemosyne, la madre de las musas. La memoria se conocía como mneme en griego, memoria en latín.

Ver ejemplos y observaciones a continuación. Ver también:

• Efecto de bañera
• Retórica Clásica
• Dissoi Logoi: "Dissoi Logoi en la memoria "
• Mnemotécnico
• Oratorio
• Parábola: "La invención de las letras"
• ¿Cuáles son los cinco cánones de la retórica?

Etimología
Del latín, "consciente"

• "En general, los escritores romanos en retórica (y, según ellos, sus predecesores helenísticos) evitaron decidir si memoria era una habilidad natural o una habilidad aprendida dividiéndola en dos tipos. Había lo que se llamaba el memoria natural, que era simplemente la aptitud de un individuo para recordar cosas. Esta memoria natural podría complementarse con las técnicas de
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  memoria artificial, un conjunto de prácticas que permitieron a sus usuarios recordar de manera más clara, más completa, más sistemática o simplemente más de lo que permitiría su memoria natural ".
  (William West, "Memoria" en Enciclopedia de la retóricaed. Thomas O. Sloane Oxford University Press, 2001)
• El sistema de lugar mnemónico
  "No es difícil hacerse con los principios generales de la mnemotécnico. El primer paso fue imprimir en el memoria una serie de loci o lugares. El tipo más común, aunque no el único, de sistema de lugar mnemónico utilizado fue el tipo arquitectónico. La descripción más clara del lugar es la dada por Quintilian [en Institutio Oratoria]. Para formar una serie de lugares en la memoria, dice, un edificio debe ser recordado, tan espacioso y variado como sea posible.... los imágenes por el cual el discurso debe ser recordado... luego se colocan en la imaginación en los lugares que han sido memorizados en el edificio... Tenemos que pensar en lo antiguo orador como moviéndose en la imaginación a través de su memoria mientras que él está haciendo su discurso, dibujando de los lugares memorizados las imágenes que ha colocado en ellos. El método asegura que los puntos se recuerden en el orden correcto ".
  (Frances A. Yates El arte de la memoria. Routledge y Kegan Paul, 1966)
• La memoria oral y el arte de la memoria: oralidad y alfabetización
  "Algunas distinciones entre la memoria oral y el arte de la memoria (el cuarto canon en la retórica clásica) deberían articularse en futuros estudios sobre memoria. Mientras que la memoria oral es una concepción para las tradiciones orales culturales y, específicamente, para las tradiciones épicas orales, el arte de la memoria es una visión reconcebida de la memoria que fue articulada por retóricos y fue claramente influenciado por la mayor aceptación y uso de literatura en la cultura griega Así, el trabajo seminal de Frances Yates, El arte de la memoria, comienza con una tradición retórica, no poética. La noción misma de memoria como "escritura interna" muestra la influencia temprana de la alfabetización en la tradición retórica de la memoria... El arte evolutivo de la memoria muestra oralidad y alfabetización trabajando juntos ".
  (Joyce Irene Middleton, "La memoria oral y la enseñanza de la alfabetización". Memoria retórica y entrega: conceptos clásicos para la composición contemporánea y la comunicacióned. por John Frederick Reynolds. Lawrence Erlbaum, 1993)
• La memoria como fuerza creativa
  "En retórica, memoria la artesanía es una etapa en la composición de una obra; Se presupone el axioma de que el recuerdo es un acto de investigación y recreación al servicio del artificio consciente. Sus practicantes no se habrían sorprendido al saber lo que para ellos era obvio: que el recuerdo es una especie de composición, y por su propia naturaleza es selectiva y formal ".
  (Mary Jean Carruthers, El libro de la memoria: un estudio de la memoria en la cultura medieval2da ed. Cambridge University Press, 2008)
• Kairos y memoria
  "Parece paradójico, pero kairos y memoria se asociaron de varias maneras. Primero, ambos requieren una especie de "sintonización" en el sentido de que retórico quién está reuniendo elementos para la reserva en la memoria debe estar pensando simultáneamente en lo que está disponible ahora que podría ser útil más adelante. En segundo lugar, la memoria requiere una sintonía durante el momento de hablar o componer, un reconocimiento del momento adecuado para recordar un ejemplo ilustrativo. ejemplo, un argumento, y así.... También es de vital importancia ser consciente de qué eventos o conocimientos podrían dominar los recuerdos de un particular audiencia.... Todos estos aspectos de la memoria, creemos, se conectan a kairos, la antigua noción de sincronización y sintonización ".
  (Sharon Crowley y Debra Hawhee, Retórica antigua para estudiantes modernos3ra ed. Pearson, 2004)
• La supresión de la memoria en Estudios de composicion
  "Es crucial para comprender la alfabetización occidental en este milenio reconocer que la desaparición de memoria y entrega no es una remoción benigna; más bien, es parte de un movimiento más grande en los Estados Unidos para pablumizar las humanidades en general, y para viciar la escritura en particular comportándose como si fuera una mera habilidad, habilidad o Herramienta útil... .
  "Muchos temas de cultura, ideología, sociedad y la construcción de vidas públicas y privadas residen en las funciones de memoria y entrega; Los reinos públicos y privados se consideran rutinaria y tácitamente no como construcción, sino como entidades palpables, 'obviamente' separadas. La eliminación de la memoria y la entrega en la mayoría de los libros de texto escritos por los estudiantes constituye la eliminación del lenguaje escrito por los estudiantes del ámbito público más amplio. La eliminación refuerza la idea común y dualista de que los estudiantes viven fuera de la ideología si así lo desean, así como están fuera del lenguaje si así lo desean ".
  (Kathleen E. Welch, "La supresión de la memoria, la entrega y la ideología". Memoria retórica y entrega: conceptos clásicos para la composición contemporánea y la comunicacióned. por John Frederick Reynolds. Lawrence Erlbaum, 1993)

Pronunciación: MEM-eh-ree