Reseña del libro 'Venus in Furs'

No muchos escritores tienen la distinción o la notoriedad de tener un término psico-sexual que lleva su nombre. Las asombrosas e ingeniosas crueldades sexuales en el Marqués de SadeLas obras, particularmente en Los 120 días de Sodoma, han convertido su nombre en sinónimo, y en 1890 el psiquiatra alemán Richard von Krafft-Ebing introdujo la palabra "sadismo" en la medicina. terminología (aunque el único manuscrito de Los 120 días de Sodoma aún no se había descubierto y publicado, cuya furia completa intensificaría enormemente el significado del término).

A la sombra del abrumador de Sade, el escritor austríaco Leopold von Sacher-Masoch inspiró el término para la otra cara del sadismo, el masoquismo, que también fue introducido por Krafft-Ebing. Von Sacher-Masoch fue historiador, folklorista, coleccionista de historias y pensador progresista, pero incluso aunque produjo docenas de libros en varios géneros, es conocido casi exclusivamente por sus infames novela Venus en pieles (Es el único trabajo traducido al inglés).

Inicialmente destinado a ser parte de una secuencia de novela épica llamada (Sacher-Masoch abandonó ese plan después de unos pocos volúmenes), Venus en pieles fue publicado como la cuarta parte del primer libro, que se tituló, Amor. Cada libro lleva el nombre de uno de los "males" que Caín introdujo en el mundo, y con esto premisa subyacente, que el amor es un mal, von Sacher-Masoch revela una visión seriamente incómoda de los humanos relaciones.

El libro comienza con un epígrafe del libro de Judith de la Biblia, que narra la historia de una decapitada mujer inteligente y poderosa. Holofernes, un General asirio. Un narrador sin nombre, entonces, abre el libro con un extraño sueño de una Venus helada, que usa pieles y que lidera una discusión filosófica sobre cómo la naturaleza cruel de las mujeres aumenta el deseo del hombre. Cuando el narrador se despierta, va a encontrarse con su amigo Severin, con quien relata su sueño.

Severin es un hombre extraño y sobrio que, a veces, según cuenta el narrador, "tuvo violentos ataques de repentina pasión y dio la impresión de estar a punto de golpear su cabeza contra una pared".

Al notar una pintura en la habitación de Severin que representa a un Venus del norte que usa pieles y sostiene un látigo que ella usa para subyuga a un hombre que es claramente un Severin más joven, el narrador se pregunta en voz alta si la pintura quizás inspiró su sueño. Después de una breve discusión, una joven entra para traer té y comida para la pareja y para el narrador. asombro, una ofensa muy leve por parte de la mujer hace que Severin la regañe, la azote y la persiga habitación. Explicando que tienes que "romper" a una mujer en lugar de dejar que te rompa a ti, Severin produce un manuscrito de su escritorio que cuenta cómo fue aparentemente "curado" de su obsesión por ser dominado por mujeres

Titulado "Confesiones de un hombre suprasensual", este manuscrito comprende todas menos las últimas páginas del resto de la novela. Al entrar en este marco, el narrador (y el lector) encuentra a Severin en un centro de salud de los Cárpatos donde se encuentra y se enamora con una mujer llamada Wanda, con quien redacta y firma un contrato que lo convierte en su esclavo legal y le da todo el poder sobre él. Al principio, porque parece que le gusta y disfruta de su compañía, Wanda se aleja de las degradaciones a las que Severin le pide que lo someta, pero a medida que lentamente se permite asumir su papel dominante, se complace en torturarlo y cada vez más lo desprecia por la forma en que él le permite tratarlo.

Dejando las montañas de los Cárpatos hacia Florencia, Wanda hace que Severin se vista y actúe como un sirviente común, forzándolo dormir en cuartos repugnantes y mantenerlo aislado de su compañía a menos que sea necesario para servirle un capricho o otro. Estos cambios hacen que Severin sienta la realidad palpable de sus deseos, una realidad para la que no estaba preparado de ninguna manera, pero aunque detesta su detestable nueva posición, se encuentra incapaz de resistir (y de no solicitar) nuevas humillaciones A veces, Wanda ofrece poner fin a su juego porque todavía tiene sentimientos de afecto hacia él, pero esos sentimientos se desvanecen a medida que su manto de poder le da rienda suelta para usar a Severin para su cada vez más retorcida dispositivos.

El punto de quiebre llega cuando Wanda encuentra un amante casi sobrehumano en Florencia y decide hacer que Severin también esté sujeto a él. Incapaz de soportar la subyugación a otro hombre, Severin finalmente se encuentra "curado" de su necesidad de ser dominado por mujeres. Volviendo al marco exterior de la novela, el narrador, que ha visto la crueldad actual de Severin hacia las mujeres, le pide "la moraleja" a todo esto, y Severin responde que un la mujer solo puede ser esclava o déspota de un hombre, agregando la advertencia de que este desequilibrio solo se puede remediar "cuando ella tiene los mismos derechos que él y es igual en educación y trabajo".

Este último toque igualitario coincide con las inclinaciones socialistas de von Sacher-Masoch, pero claramente los eventos y tensiones de la novela, que fueron reflejado de cerca en la vida personal de von Sacher-Masoch, tanto antes como después de escribirlo, prefiero revolcarse en la inequidad mucho más que erradicar eso. Y este ha sido el principal atractivo de la novela para los lectores desde entonces. A diferencia de las obras del gran de Sade, que se elevan como hazañas sorprendentes tanto de la escritura como de la imaginación, Venus in Furs es mucho más una curiosidad literaria que una obra de literatura artística. Sus órdenes simbólicas están confusas; sus excursiones filosóficas son pesadas y cursis; y aunque sus personajes son vívidos y memorables, con demasiada frecuencia caen en "tipos" en lugar de existir como individuos completamente explorados. Aún así, es una lectura curiosa y a menudo agradable, y si lo tomas como literatura o como psicología, o como erótica, no hay duda de que el látigo de este libro dejará una marca distintiva en tu imaginación.