Análisis de personajes y temas de "Man and Superman"

La comedia Hombre y superman representa un microcosmos de la convención inglesa a principios del siglo XX. Es una adaptación de la obra épica de Don Juan sobre la filosofía de NietzscheS ubermensch. El comentario social de la obra está fuertemente influenciado por estos temas, pero contiene matices que hablan de un tema más específico sobre la implementación de la revolución social. Enmarcada de esta manera, la obra es una plataforma para conceptos encarnados en la retórica socialista de la Sociedad Fabiana. A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, George Bernard Shaw era un miembro activo que a menudo usaba sus obras dramáticas como un recipiente mediante el cual podía comunicar sus puntos de vista políticos. En el marco de Hombre y supermanShaw utiliza la metamorfosis del protagonista como una metáfora del tipo de revolución social que busca la Sociedad Fabiana.

Jack Tanner es un personaje poco convencional en un momento en que la convención dictaba la acción. Es rico, de mediana edad y no está vinculado. Como soltero confirmado, predica el amor libre y constantemente denuncia la institución del matrimonio. En particular, es el autor de

A los ojos de Roebuck Ramsden, Jack Tanner se ve inicialmente con una luz negativa. Ramsden describe el libro de Tanner como "el libro más infame, más escandaloso, más travieso y más negro que jamás escapó a manos del verdugo común" (337). Las opiniones de Ramsden son significativas. Es un caballero mayor que ocupa una posición importante en la sociedad. Se lo presenta como "más que un hombre muy respetable: se le marca como presidente de hombres muy respetables" (333). Por lo tanto, no es irracional pensar que las opiniones de Ramsden también podrían ser las opiniones de otros caballeros importantes de la sociedad.

Las opiniones de Ramsden son compartidas por personajes de ideas afines en la obra. Después de defender a Violet por las circunstancias en las que está teniendo un hijo, Tanner se disculpa con ella. Violet dice: “Espero que tengas más cuidado en el futuro con las cosas que dices. Por supuesto, uno no los toma en serio; pero son muy desagradables y de mal gusto ”(376). Independientemente de sus propias motivaciones en ese momento, no quería tener nada que ver con el apoyo de Tanner. Esto está en marcado contraste con la recepción que normalmente se obtiene como un defensor solitario.

Estas reacciones a Tanner se generan por la forma en que Tanner se ve a sí mismo. Él le dice a Ann: “Me he convertido en un reformador y, como todos los reformadores, en un iconoclasta. Ya no rompo los marcos de pepino y quemo arbustos de tojo: destrozo credos y derribo ídolos ”(367). Esta es una postura extrema desde la cual abordar la vida. Es comprensible que la gente se sienta ofendida, o incluso amenazada, por lo que él representa. Tanner no es realista en sus ideas sobre cómo cambiar la sociedad. Para afectar estos cambios de manera directa, uno realmente debería ser un superhombre.

Si Tanner fuera un ubermensch por la definición de Nietzsche, es concebible que él haya podido llevar a cabo una revolución social sin sutileza. La característica principal del ubermensch es que él / ella actúa de acuerdo con sus deseos. Sin embargo, él demuestra repetidamente que este no es el caso. Está en conflicto por sus sentimientos por Ann. Aunque él afirma que no le gustaba, de alguna manera siempre la atiende. Afirma ser un intelectual, pero su chofer lo corrige cuando cita a Beaumarchais. Admite libremente que es esclavo del automóvil y su chofer por extensión. Admite que las mujeres lo intimidan y necesita protección de al menos una, a saber, Ann. Aunque le da una larga diatriba a Ramsden que afirma que casi no tiene vergüenza y casi nunca lamenta sus acciones, claramente se contradice a sí mismo.

En el tercer acto, Tanner sueña que es Don Juan, eligiendo si pertenece al cielo o al infierno. Por supuesto, esta es la versión Shaw del Cielo y el infierno en lugar de la versión tradicional en la que el Diablo castiga a los malvados. Don Juan describe el Cielo como un lugar en el que “vives y trabajas en lugar de jugar y fingir. Te enfrentas a las cosas como son; no escapas nada más que el glamour, y tu firmeza y tu peligro son tu gloria ”(436). Si el infierno es un lugar en el que no te enfrentas a la realidad, entonces eso tiene una conexión clara con el estado en el que se encuentra Jack Tanner al comienzo del tercer acto. Está eludiendo la responsabilidad en su vida personal y evitando los sentimientos que siente por Ann.

Al elegir ir al cielo al final del tercer acto, Jack Tanner elige inconscientemente la vida que ha estado evitando. Esta es la vida que acepta Ann. Esta es también la vida que no evita la convención sino que la abraza. El cielo es un lugar donde uno contempla la verdadera naturaleza del universo. En este caso, Jack elige contemplar la verdadera naturaleza de su mundo en lugar de vivir una existencia solo preocupada por la autogratificación.

Aquí nuevamente, la visión de Ramsden de Tanner es significativa. Cuando Tanner ha profesado su amor por Ann al final de la obra, Ramsden lo felicita. Él dice: "eres un hombre feliz, Jack Tanner, te envidio" (506). Este es el primer comentario de apoyo ofrecido por Ramsden. Hasta este punto, habían permanecido en desacuerdo entre sí. El compromiso de Tanner con Ann probablemente sugiere que tiene una naturaleza razonable. Dado que Ramsden es una persona influyente, esta visión cambiada de Tanner se extenderá a la esfera de influencia de Ramsden. En este sentido, Tanner tiene la oportunidad de ser una persona mucho más influyente.

Tenemos un claro ejemplo de la efectividad de este tipo de hombre en Ramsden. Ramsden se horrorizó al escuchar que Tanner lo consideraba "un hombre viejo con ideas obsoletas" (341), pero Ramsden era igual que Tanner en su juventud. Le dice a Octavio: “He defendido la igualdad y la libertad de conciencia mientras viajaban en camión a la Iglesia y a la aristocracia. Whitefield y yo perdimos oportunidad tras oportunidad a través de nuestras opiniones avanzadas ”(339). En su día, sus opiniones fueron lo suficientemente avanzadas como para perderle el favor a los ojos de sus contemporáneos. Mendoza, un conocido que conocieron en España, informó que Ramsden, "solía cenar con varias mujeres diferentes" (471). Esto es algo con lo que Ramsden no estuvo de acuerdo en la vida personal de Tanner. Está claro que se produjo un cambio en Ramsden. También debe ser cierto que se produjo un cambio en la sociedad para que un hombre con opiniones tan radicales se convierta en un hombre de honor.

Esto sugiere que Tanner evolucionó de la misma manera que Ramsden. Sus puntos de vista se volvieron más suaves al igual que sus estilos de vida. Esto es similar al método de afectar el cambio que propuso la Sociedad Fabiana. La Fabian Society fue y sigue siendo una organización socialista que fomenta el avance de los principios socialistas a través de medios graduales en lugar de revolucionarios. Aquí, se implica que Ramsden y ahora Tanner se volvieron más efectivos para avanzar sus propios principios después de adoptar sus estilos de vida más suaves.

Cuando él dice, "la construcción abruma el terreno con instituciones creadas por personas ocupadas. La destrucción lo despeja y nos da un respiro de espacio y libertad ”(367), Tanner no se dio cuenta de que estas palabras se aplicarían a su propia circunstancia. Su antigua vida, que creía liberada, en realidad lo estaba reteniendo. Fue solo en la destrucción de esa vida que fue capaz de liberarse. La domesticación de su naturaleza radical hizo que su influencia se expandiera. La Sociedad Fabiana cree que la destrucción del carácter nacional, político y moral creado por el estado. El cambio de Tanner es una metáfora de esta creación de un personaje. Tanner creía que tenía una fuerte pasión moral, pero esta pasión no estaba dirigida. En cambio, tenía la base para un fuerte carácter moral. Al someterse a Ann y aceptar el estilo de vida victoriano tradicional, ganó un trampolín para extender sus ideas sociales. Al hacerlo, desarrolló una fibra moral más fuerte, la fibra moral de un líder en lugar de una excéntrica.