La postura parecida a un sarcófago en un cuerpo cónico, dos animales (ciervos) a su lado, abejas, tal vez alrededor de sus pies, bandas de animales en el torso, brazos extendidos, un collar que refleja el zodiaco, un mural corona (corona muralis) como lo hace también en esta ánfora del ático con Heracles) o un gran tocado cilíndrico llamado kalathos [Coleman] o corona de torreta [Farnell] como el usado por la diosa madre frigia Cibeles, y, lo que es más importante, los racimos de uvas o los glóbulos polimastoides (mamarios) en su cuerpo.
Hoy, muchos creen que tales glóbulos no representan senos, sino más bien sacrificios de testículos / escroto de toro, una idea LiDonnici. LiDonnici argumenta que la posición de Seiterle se basa menos en evidencia de lo que su popularidad sugeriría. Ciertamente es más fácil para mí visualizar y comprender el análisis femenino, pero la gran madre la diosa (Cibeles) y Artemis Tauropolos se asociaron con sacrificios de toros, si no también se separaron scrota Si el tema le interesa, lea los artículos, para empezar.
Éfeso, en la costa occidental de Asia Menor, fue el hogar de una de las siete maravillas del mundo antiguo: la Artemision o templo de Artemisa y su estatua. Al igual que todas las maravillas antiguas, excepto la pirámide egipcia, la Artemision se ha ido, dejando solo escombros y una columna alta. El escritor griego de viajes Pausanias, que vivió en el siglo II d. C., cuenta por qué fue tan maravilloso. En resumen: el renombre de las amazonas, la gran edad, el tamaño, la importancia de la ciudad y la diosa. Aquí está lo que escribió, según la traducción de Loeb de 1918, de W. H. S. Jones:
El templo jónico fue el primer edificio de su tamaño que se creó completamente de mármol [Biguzzi]. Plinio el Viejo en XXXVI.21 dice que tardó 120 años en construirse y estaba situado fuera de los muros de la ciudad en tierra pantanosa, tal vez para resistir un terremoto o para resistir las multitudes que asistirían a los eventos [Mackay]. Tenía 425 pies de largo por 225 pies de ancho, con 127 columnas de 60 pies de alto [Plinio]. Fue reconstruido más de una vez, en parte como resultado de eventos naturales como inundaciones, y se expandió con el tiempo. El legendario rico rey Croesus dedicó muchas de sus columnas. A pesar de la necesidad constante de reparaciones y renovaciones, los efesios rechazaron cortésmente la oferta de Alejandro Magno de reconstruirla. En su Geografía, Strabo (del siglo I a. C. al siglo I d. C.) cuenta qué causó el daño de fuego de Artemision y por qué los efesios rechazaron la oferta autogrande de Alejandro para pagar la reparación:
La diosa de los efesios era su protectora, una diosa de la polis ('política') y más. La historia y el destino de los efesios se entrelazaron con los de ella, por lo que recaudaron los fondos necesarios para reconstruir su templo y reemplazar su estatua de la Artemisa de Efeso.
Las leyendas atribuyen la fundación de un santuario de área, dedicado a Cibeles, a las amazonas. Parece que una diosa fue adorada allí en el siglo VIII a. C., pero la representación probablemente habría sido un tablón de madera tallado o 'xoanon'. Una estatua regular de la diosa pudo haber sido tallada por el escultor Endoios en el siglo VI a.C. Puede haber reemplazado a uno anterior. [LiDonnici]. Pausanias escribe:
El edificio posterior de la ciudad se le atribuye a Androclus, hijo legítimo del legendario rey ateniense Codrus.
Los colonos jonios sustituyeron su Artemisa por la diosa madre de Anatolia existente en el área, Cibeles, a pesar del estado virginal de Artemisa. Aunque se sabe poco de su culto, y lo que sí sabemos se basa en un milenio de adoración, durante el cual las cosas cambiaron [LiDonnici], se dice que su adoración incluía sacerdotes castrados como los de Cibeles [Farnell] Se convirtió en Artemisa de Éfeso, una mezcla de diosas asiáticas y helénicas. Su trabajo era proteger la ciudad y alimentar a su gente [LiDonnici]. Estuvo presente en eventos en su nombre, incluyendo representaciones teatrales. Su imagen fue llevada en procesiones. No solo en Éfeso, sino en otras ciudades griegas en Asia Menor, la adoraron como una diosa madre, según J. Ferguson, Religions of the Roman East (1970), citado por Kampen en "The Cult of Artemis and the Essenes in Syro-Palestine".
Mirando hacia el oeste, Strabo (4.1.4) dice que los colonos de Focaia fundaron una colonia en Massalia, la moderna Marsella, a la que llevaron el culto a la Se dice que Artemisa efesia fue presentada por una mujer, Aristarche de Éfeso, y para la cual construyeron un Efesio, un templo para los efesios importados. diosa. A partir de ahí, la diosa efesia se extendió aún más en el mundo grecorromano para que su imagen se convirtiera en una imagen familiar en monedas de muchas ciudades. Es a partir de esta proliferación que estamos tan familiarizados con la Artemisa de Éfeso.
Éfeso fue una de las ciudades griegas jónicas bajo el control del rey lidio Creso C. 560 a.C., que contribuyó con dos vacas doradas y muchas columnas al templo de Artemisa, antes de perder contra el rey persa Ciro.
Después de las conquistas y la muerte de Alejandro, Efeso cayó en las áreas que los diadochis disputaron, siendo parte del dominio de Antígono, Lisímaco, Antioco Soter, Antíoco Theos y los monarcas seléucidas. Entonces los monarcas de Pérgamo y Ponto (Mitrídates) tomaron el control con Roma en el medio. Cayó a Roma a través de un testamento escrito por un monarca de Pérgamo y luego nuevamente, en relación con las guerras mitridaticas. Aunque las dedicaciones no siempre fueron a las figuras locales, sino que podrían honrar al emperador, los principales esfuerzos de construcción pública: construcción, dedicación o restauración - atribuible a benefactores masculinos y femeninos específicos continuó en el período imperial temprano, disminuyendo en el siglo III d. C. cuando los godos atacaron ciudad. Su historia continuó pero como ciudad cristiana.