La ideología de esferas separadas dominó el pensamiento sobre los roles de género desde finales del siglo XVIII hasta el siglo XIX en los Estados Unidos. Ideas similares también influyeron en los roles de género en otras partes del mundo.
El concepto de esferas separadas continúa influyendo en el pensamiento sobre los roles de género "adecuados" en la actualidad.
En la división de los roles de género en esferas separadas, el lugar de una mujer estaba en la esfera privada, que incluía la vida familiar y el hogar.
El lugar de un hombre estaba en la esfera pública, ya sea en política, en el mundo económico que se estaba volviendo cada vez más separado de la vida hogareña como Revolución industrial progresado, o en la actividad social y cultural pública.
División de Género Natural
Muchos expertos de la época escribieron sobre cómo esta división estaba arraigada naturalmente en cada género. Las mujeres que buscaban roles o visibilidad en la esfera pública a menudo se encontraban identificadas como desafíos no naturales y desagradables para los supuestos culturales.
Legalmente, las mujeres eran consideradas dependientes hasta el matrimonio y bajo refugio después del matrimonio, sin identidad separada y pocos o ningún derecho personal, incluidos los económicos y derechos de propiedad. Este estado estaba de acuerdo con la idea de que el lugar de una mujer estaba en el hogar y el de un hombre en el mundo público.
Aunque los expertos en ese momento creían que estas divisiones de género estaban arraigadas en la naturaleza, la ideología de esferas separadas ahora se considera un ejemplo de construcción social de género: que las actitudes culturales y sociales construyeron ideas de feminidad y virilidad (apropiado feminidad y apropiado virilidad) que empoderaba y / o limitaba a mujeres y hombres.
Historiadores en esferas separadas
El libro de Nancy Cott de 1977, The Bonds of Womanhood: "Women's Sphere" in New England, 1780-1835, Es un estudio clásico que examina el concepto de esferas separadas. Cott se centra en las experiencias de las mujeres y muestra cómo, dentro de su esfera, las mujeres ejercen un poder e influencia considerables.
Los críticos de la representación de Nancy Cott de esferas separadas incluyen a Carroll Smith-Rosenberg, quien publicó Conducta desordenada: visiones de género en la América victoriana en 1982 Mostró no solo cómo las mujeres, en su esfera separada, crearon una cultura femenina, sino también cómo las mujeres estaban en desventaja social, educativa, política, económica e incluso médicamente.
Rosalind Rosenberg también toma la ideología de las esferas separadas en su libro de 1982, Más allá de las esferas separadas: raíces intelectuales del feminismo moderno. Rosenberg detalla las desventajas legales y sociales de las mujeres bajo la ideología de esferas separadas. Su trabajo documenta cómo algunas mujeres comenzaron a desafiar el descenso de las mujeres al hogar.
Elizabeth Fox-Genovese desafía la idea de cómo esferas separadas crearon solidaridad entre las mujeres en su libro de 1988 Dentro del hogar de las plantaciones: mujeres blancas y negras en el viejo sur.
Ella escribe sobre las diferentes experiencias de las mujeres: aquellas que formaban parte de la clase de esclavos como esposas e hijas, los esclavizados, las mujeres libres que vivían en granjas donde no había esclavos, y otras blancas pobres mujer.
Dentro de un empoderamiento general de las mujeres en un sistema patriarcal, no había una "cultura femenina" singular, argumenta. Las amistades entre mujeres, documentadas en estudios de mujeres burguesas o acomodadas del norte, no eran características del Viejo Sur.
En común entre todos estos libros, y otros sobre el tema, es la documentación de una ideología cultural general de esferas separadas, basado en la idea de que las mujeres pertenecen a la esfera privada y son extrañas en la esfera pública, y que lo contrario era cierto de hombres.
Ampliando la esfera de las mujeres
A finales del siglo XIX, a algunos reformadores les gusta Frances Willard con ella templanza trabaja y Jane Addams con ella casa de asentamiento el trabajo se basó en una ideología de esferas separadas para justificar sus esfuerzos de reforma pública, utilizando y socavando la ideología.
Cada autor vio su trabajo como "limpieza pública", una expresión externa de cuidado de la familia. y en casa, y ambos llevaron ese trabajo a los ámbitos de la política y el público social y cultural reino. Esta idea se denominó más tarde feminismo social.