Blancura: definición en sociología

En sociología, la blancura se define como un conjunto de características y experiencias generalmente asociadas con ser miembro de la raza blanca y tener la piel blanca. Los sociólogos creen que la construcción de la blancura está directamente relacionada con la construcción correlativa de las personas de color como "otros" en la sociedad. Debido a esto, la blancura viene con una amplia variedad de privilegios.

Lo más importante y consecuente que los sociólogos han descubierto sobre la blancura: tener la piel blanca y / o ser identificado como blanco: en los Estados Unidos y Europa es que la blancura se percibe como normal. Las personas blancas "pertenecen" y por lo tanto tienen derecho a ciertos derechos, mientras que las personas de otros categorías raciales—Incluso miembros de poblaciones indígenas— son percibidos y, por lo tanto, tratados como inusuales, extranjeros o exóticos.

También vemos la naturaleza "normal" de la blancura en los medios. En cine y televisión, la mayoría de

Que Estados Unidos es racialmente diverso es una realidad, sin embargo, hay un lenguaje especialmente codificado aplicado a los no blancos que marcan su raza o etnia. Los blancos, por otro lado, no se encuentran categorizados de esta manera. Afroamericanos, asiáticoamericanos, indios americanos, mexicoamericanos, etc., son frases comunes, mientras que "europeo americano" o "caucásico americano" no lo son.

Otra práctica común entre los blancos es establecer específicamente la raza de una persona con la que han entrado en contacto si esa persona no es blanca. Los sociólogos reconocen el cómo hablamos de las señales de las personas envía una señal de que los blancos son estadounidenses "normales", mientras que todos los demás son un tipo diferente de estadounidenses que requieren una explicación adicional. Este lenguaje adicional y lo que significa generalmente se fuerza a los no blancos, creando un conjunto de expectativas y percepciones, independientemente de si esas expectativas o percepciones son verdaderas o falso.

En una sociedad donde ser blanco se percibe como normal, esperado e inherentemente estadounidense, los blancos son rara vez se les pide que expliquen sus orígenes familiares de esa manera particular que realmente significa: "¿Cuáles son ¿tú?"

Sin calificadores lingüísticos vinculados a su identidad, etnicidad se convierte en opcional para los blancos. Es algo a lo que pueden acceder si así lo desean, para ser utilizados como sociales o capital cultural. Por ejemplo, los estadounidenses blancos no están obligados a abrazarse e identificarse con sus antepasados ​​británicos, irlandeses, escoceses, franceses o canadienses.

Las personas de color están marcadas por su raza y etnia en formas profundamente significativas y consecuentes, mientras que, en palabras de fallecida socióloga británica Ruth Frankenberg, los blancos no están "marcados" por el tipo de lenguaje y las expectativas descritas encima. De hecho, los blancos se consideran tan desprovistos de cualquier código étnico que la palabra "étnico" en sí misma se ha convertido en un descriptor de personas de color o elementos de sus culturas. Por ejemplo, en el exitoso programa de televisión Lifetime Project Runway, la jueza Nina García usa regularmente "étnico" para referirse a los diseños y patrones de vestimenta asociados con las tribus indígenas de África y Américas

Piénselo: la mayoría de las tiendas de comestibles tienen un pasillo de "comida étnica" donde encontrará alimentos asociados con la cocina asiática, del Medio Oriente, judía e hispana. Dichos alimentos, provenientes de culturas compuestas predominantemente por personas de color, están etiquetados como "étnicos", es decir, diferentes, inusuales o exótico, mientras que todos los demás alimentos se consideran "normales" y, por lo tanto, no están marcados o segregados en un centro separado ubicación.

La naturaleza no marcada de la blancura se siente suave y poco emocionante para algunos blancos. Esta es en gran parte la razón por la que se ha vuelto común, desde mediados del siglo XX hasta hoy, que los blancos apropiado y consumir elementos de las culturas negra, hispana, caribeña y asiática para parecer cool, moderno, cosmopolita, vanguardista, malo, duro y sexual, entre otras cosas.

Dado que los estereotipos históricamente arraigados enmarcan a las personas de color, especialmente a los negros e indígenas estadounidenses, como ambos más conectados con la tierra y más "auténticos" que los blancos: muchos blancos encuentran atractivos productos, artes y prácticas con códigos raciales y étnicos. La apropiación de prácticas y bienes de estas culturas es una forma para que los blancos expresen una identidad que es contraria a la percepción de la blancura dominante.

Gayle Wald, una profesora de inglés que ha escrito extensamente sobre el tema de la raza, descubrió a través de la investigación de archivos que el famoso difunto la cantante Janis Joplin elaboró ​​su personaje de teatro "Pearl", libre y amoroso, contracultural, después del cantante de blues negro Bessie Herrero. Wald relata que Joplin habló abiertamente sobre cómo percibía que las personas negras tenían un alma, una cierta naturalidad cruda, de la que carecían las personas blancas, y que resultó en rigidez y congestión. expectativas sobre el comportamiento personal, especialmente para las mujeres y argumenta que Joplin adoptó elementos del vestido y el estilo vocal de Smith para posicionar su actuación como crítica del blanco heteronormativo roles de genero.

Durante la revolución contracultural en los años 60, una forma de apropiación cultural mucho menos motivada políticamente continuó mientras los jóvenes blancos se apropiaban de la ropa y iconografía como tocados y atrapasueños de culturas indígenas americanas para posicionarse como contraculturales y "despreocupados" en festivales musicales en todo el país. Más tarde, esta tendencia de apropiación pasaría a adoptar formas de expresión cultural africana, como el rap y el hip-hop.

Como categoría racial desprovista de cualquier significado racial o étnicamente codificado, "blanco" se define no tanto por lo que es, sino por lo que no es-el "otro" racialmente codificado Como tal, la blancura es algo cargado de importancia social, cultural, política y económica. Sociólogos que han estudiado la evolución histórica de las categorías raciales contemporáneas, incluyendo Howard Winant, David Roediger, Joseph R. Feagin y George Lipsitz: concluyen que el significado de "blanco" siempre se ha entendido a través de un proceso de exclusión o negación.

Al describir a los africanos o indios americanos Como "salvajes, salvajes, atrasados ​​y estúpidos", los colonos europeos se presentaron en roles contrastantes como civilizados, racionales, avanzados e inteligentes. Cuando propietarios de esclavos describieron a los afroamericanos que poseían como sexualmente desinhibidos y agresivos, también establecieron la imagen de la blancura, especialmente la de las mujeres blancas, como pura y casta.

A lo largo de las eras de la esclavitud en América, Reconstruccióny hasta bien entrado el siglo XX, estas dos últimas construcciones han resultado especialmente desastrosas para la comunidad afroamericana. Los hombres y jóvenes negros sufrieron palizas, torturas y linchamiento sobre la base de la más débil acusación de que habían prestado atención no deseada a una mujer blanca. Mientras tanto, las mujeres negras perdieron sus empleos y las familias perdieron sus hogares, solo para descubrir más tarde que el llamado evento desencadenante nunca había tenido lugar.

Estas construcciones culturales viven y continúan ejerciendo influencia en la sociedad estadounidense. Cuando los blancos describen a las latinas como "picantes" y "ardientes", ellas, a su vez, construyen una definición de mujeres blancas como mansas y de mal genio. Cuando los blancos estereotipan a los niños afroamericanos y latinos como niños malos y peligrosos, contraponen a los niños blancos como bien educados y respetables, una vez más, si estas etiquetas son ciertas o no.

En ninguna parte esta disparidad es más evidente que en los medios de comunicación y el sistema judicial, en el que las personas de color son demonizadas rutinariamente como criminales viciosos que merecen "lo que les viene", mientras que los delincuentes blancos se consideran rutinariamente simplemente desorientados y se desprenden con una palmada en la muñeca, especialmente en los casos de "los niños serán Niños."

• Ruth Frankenberg, Rut. "Las mujeres blancas, la raza importa: la construcción social de la blancura". Prensa de la Universidad de Minnesota, 1993
• Wald, Gayle. "¿Uno de los chicos? Blancura, género y estudios de música popular ”en" Blancura: un lector crítico ", editado por Mike Hill. New York University Press, 1964; 1997