El ideal occidental de cómo debería ser un verdadero templo

Los templos griegos son el ideal occidental de la arquitectura sagrada: una estructura pálida, altísima pero simple que se alza en la colina de forma aislada, con un techo de tejas y columnas altas y estriadas. Pero los templos griegos no fueron los primeros o únicos edificios religiosos en la panoplia de la arquitectura griega: y nuestro ideal de espléndido aislamiento se basa en la realidad actual, más que en el modelo griego.

La religión griega se centró en tres actividades: oración, sacrificio y ofrenda, y todas ellas se practicaban en santuarios, un complejo de estructuras a menudo marcadas con un muro fronterizo (tememos). Los santuarios eran el foco principal de la práctica religiosa, e incluían altares al aire libre donde se realizaban sacrificios de animales quemados; y (opcionalmente) templos donde residía el dios o la diosa dedicatoria.

En el siglo VII a. C., la sociedad griega clásica había cambiado la estructura gubernamental de un individuo gobernante todopoderoso, bueno, no a la democracia, por supuesto, sino que las decisiones de la comunidad fueron tomadas por grupos de hombres ricos Los santuarios fueron un reflejo de ese cambio, espacios sagrados que fueron creados explícitamente y administrado para la comunidad por grupos de hombres ricos, y vinculado social y políticamente a Estado de la Ciudad ("

Los santuarios llegaron en muchas formas, tamaños y ubicaciones diferentes. Había santuarios urbanos que servían a centros de población y estaban situados cerca del mercado (agora) o la fortaleza de la ciudadela (o acrópolis) de las ciudades. Los santuarios rurales se establecieron en el país y fueron compartidos por varias ciudades diferentes; Los santuarios extraurbanos estaban atados a una sola polis, pero estaban ubicados en el país para permitir reuniones más grandes.

La ubicación del santuario casi siempre era antigua: se construyeron cerca de una antigua característica natural sagrada, como una cueva, manantial o arboleda de árboles.

La religión griega requería el sacrificio de animales quemados. Un gran número de personas se reunían para ceremonias que a menudo comenzaban al amanecer e incluían cantos y música todo el día. El animal sería llevado a la matanza, luego masacrado y consumido en un banquete por los asistentes, aunque, por supuesto, algunos serían quemados en el altar para el consumo del dios.

Los primeros altares eran simplemente afloramientos de rocas o anillos de piedra en parte trabajados. Más tarde, los altares al aire libre griegos se construyeron como mesas de hasta 30 metros (100 pies): el más grande conocido fue el altar en Siracusa. Un enorme 600 m (2.000 pies) de largo, para permitir el sacrificio de 100 toros en un solo evento. No todas las ofrendas eran sacrificios de animales: monedas, ropa, armaduras, muebles, joyas, pinturas, Estatuas y armas fueron algunas de las cosas que se llevaron al complejo del santuario como ofrendas votivas a los Dioses.

Los templos griegos (naos en griego) son la estructura sagrada griega por excelencia, pero esa es una función de preservación, más que la realidad griega. Las comunidades griegas siempre tenían un santuario y un altar, el templo era un complemento opcional (y a menudo más tarde). El templo era la residencia de la deidad dedicatoria: se esperaba que el dios o la diosa bajara del Monte Olimpo para visitar de vez en cuando.

Los templos eran un refugio para imágenes de culto de la deidad, y en la parte posterior de algunos templos, una gran estatua del dios estaba parada o sentada en un trono frente a la gente. Las primeras estatuas eran pequeñas y de madera; formas posteriores se hicieron más grandes, algunas hechas de bronce martillado y criselefantino (una combinación de oro y marfil en una estructura interna de madera o piedra). Los verdaderamente colosales se hicieron en el siglo quinto; uno de Zeus sentado en un trono tenía al menos 10 m de altura.

En algunos lugares, como en Creta, los templos eran el lugar del banquete ritual, pero esa era una práctica rara. Los templos a menudo tenían un altar interno, un hogar / mesa donde se podían quemar sacrificios de animales y colocar ofrendas. En muchos templos, había una habitación separada para almacenar las ofertas más caras, lo que requería un vigilante nocturno. Algunos templos en realidad se convirtieron en tesoros, y algunos tesoros fueron construidos para parecer templos.

Los templos griegos eran estructuras adicionales en complejos sagrados: todas las funciones que incluían podían ser asumidas por el santuario y el altar por su cuenta. También fueron dedicaciones específicas al dios, financiadas en parte por los hombres ricos y en parte por los éxitos militares; y, como tal, fueron el foco del gran orgullo de la comunidad. Quizás es por eso que su arquitectura era tan suntuosa, una inversión en materias primas, estatuas y planificación arquitectónica.

La famosa arquitectura de los templos griegos se clasifica típicamente en tres géneros: dórico, jónico y corintio. Los historiadores de la arquitectura han identificado tres órdenes menores (toscano, eólico y combinatorio), pero no se detallan aquí. Estos estilos fueron identificados por el escritor romano Vitruvio, basado en su conocimiento de arquitectura e historia, y ejemplos existentes en el momento.

Una cosa es segura: la arquitectura del templo griego tuvo antecedentes a partir del siglo XI a. C., como el templo de Tiryns, y los precursores arquitectónicos (planos, techos de tejas, columnas y capiteles) se encuentran en estructuras minoicas, micénicas, egipcias y mesopotámicas anteriores y contemporáneas a la Grecia clásica.

Según Vitruvio, el orden dórico de la arquitectura del templo griego fue inventado por un mítico progenitor llamado Doros, que probablemente vivió en el noreste del Peloponeso, tal vez Corinto o Argos. El género arquitectónico dórico fue inventado durante el tercer cuarto del siglo VII, y los primeros ejemplos sobrevivientes son el templo de Hera en Monrepos, el de Apolo en Aegina y el Templo de Artemisa en Corfú

El orden dórico se formó sobre la llamada "doctrina de la petrificación", la interpretación en piedra de lo que habían sido templos de madera. Al igual que los árboles, las columnas dóricas se estrechan a medida que alcanzan la parte superior: tienen gutas, que son pequeños trozos cónicos que parecen representar clavijas o tacos de madera; y tienen flautas cóncavas en las columnas que se dice que son estilizados sustitutos de las ranuras hechas por una azucarera mientras se transforma la madera en postes circulares.

La característica más definitoria de las formas arquitectónicas griegas son las cimas de las columnas, llamadas capiteles. En la arquitectura dórica, los capiteles son simples y se extienden, como el sistema de ramificación de un árbol.

Vitruvio nos dice que el orden jónico fue posterior al dórico, pero no mucho después. Los estilos iónicos eran menos rígidos que los dóricos y estaban decorados de varias maneras, incluidos muchos de molduras curvas, estrías más profundas en las columnas y las bases en su mayoría truncadas conos Las capitales definitorias son volutas emparejadas, rizadas y desaceleradas.

La primera experimentación en el orden jónico fue en Samos a mediados de los años 650, pero el ejemplo más antiguo de hoy es Yria, construido alrededor del año 500 aC en la isla de Naxos. Con el tiempo, los templos jónicos se hicieron mucho más grandes, con énfasis en el tamaño y la masa, un énfasis en la simetría y la regularidad, y la construcción con mármol y bronce.

El estilo corintio surgió en el siglo V a. C., aunque no alcanzó su madurez hasta el período romano. los Templo de Zeus Olímpico en Atenas Es un ejemplo sobreviviente. En general, las columnas corintias eran más delgadas que las columnas dóricas o jónicas y tenían lados lisos o exactamente 24 flautas en una sección transversal de aproximadamente media luna. Los capiteles corintios incorporan elegantes diseños de hojas de palma llamadas palmettes y una forma de canasta, evolucionando hasta convertirse en un ícono que hace referencia a canastas funerarias.

Vitruvio cuenta la historia de que la capital fue inventada por el arquitecto corintio Kallimachos (un histórico persona) porque había visto un arreglo floral en una tumba que había brotado y enviado rizado dispara. La historia fue probablemente un poco descabellada, porque las primeras capitales son una referencia no naturalista a las volutas jónicas, como decoraciones curvilíneas en forma de lira.