Las principales eras de la historia judía antigua

Las siete eras principales de la historia judía antigua se han cubierto en textos religiosos, libros de historia e incluso literatura. Con esta descripción general de estos períodos clave de la historia judía, obtenga los datos sobre las figuras que influyeron en cada época y los eventos que hicieron que las épocas fueran únicas. Los períodos que dieron forma a la historia judía incluyen los siguientes:

1. La era patriarcal
2. Período de los jueces
3. Monarquía Unida
4. Reino dividido
5. Exilio y Diáspora
6. Periodo helenístico
7. Ocupación romana

El período patriarcal marca el tiempo desde antes de que los hebreos fueran a Egipto. Técnicamente, es un período de la historia pre-judía, ya que las personas involucradas aún no eran judías. Este período de tiempo está marcado por una línea familiar, de padre a hijo.

Un semita de Ur en Mesopotamia (aproximadamente, Irak moderno), Abram (más tarde, Abraham), quien fue el esposo de Sarai (más tarde, Sarah), va a Canaán y hace un pacto con Dios. Este pacto incluye la circuncisión de los hombres y la promesa que Sarai concebiría. Dios renombra a Abram, Abraham y Sara, Sarai. Después de que Sara da a luz a Isaac, a Abraham se le dice que sacrifique a su hijo a Dios.

Esta historia refleja la del sacrificio de Ifigenia de Agamenón a Artemisa. En la versión hebrea como en algunos de los griegos, un animal se sustituye en el último minuto. En el caso de Isaac, un carnero. A cambio de Ifigenia, Agamenón debía obtener vientos favorables, para poder navegar hacia Troya al comienzo de la Guerra de Troya. A cambio de Isaac, inicialmente no se ofreció nada, pero como recompensa por la obediencia a Abraham, se le prometió prosperidad y más descendencia.

Abraham es patriarca de los israelitas y los árabes. Su hijo de Sarah es Isaac. Anteriormente, Abraham tuvo un hijo llamado Ismael por la criada de Sarai, Agar, a instancias de Sarai. Se dice que la línea musulmana atraviesa Ismael.

Más tarde, Abraham tiene más hijos: Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak y Shuah, con Keturah, con quien se casa cuando Sarah muere. El nieto de Abraham, Jacob, pasa a llamarse Israel. Los hijos de Jacob engendran las 12 tribus hebreas.

El segundo patriarca hebreo fue el hijo de Abraham, Isaac, padre de Jacob y Esaú. Era un gran buscador, como su padre, y se casó con una mujer aramea llamada Rebekah; no hay concubinas ni esposas adicionales en los textos para él. Debido a que fue casi sacrificado por su padre, Isaac es el único patriarca que nunca dejó Canaán (los objetos dedicados a Dios nunca deben abandonar Israel), y quedó ciego en la vejez.

El tercer patriarca fue Jacob, más tarde conocido como Israel. Fue el patriarca de las tribus de Israel a través de sus hijos. Como hubo una hambruna en Canaán, Jacob trasladó a los hebreos a Egipto, pero luego regresó. El hijo de Jacob, Joseph, se vende a Egipto, y es allí donde nació Moisés, ca. 1300 a. C.

No hay evidencia arqueológica para corroborar esto. Este hecho es importante en términos de la historicidad del período. No hay referencia a los hebreos en Egipto en este momento. La primera referencia egipcia a los hebreos proviene del siguiente período. Para entonces, los hebreos habían salido de Egipto.

Algunos piensan que los hebreos en Egipto eran parte de la Hicsos, quien gobernó en Egipto. Se debate la etimología de los nombres hebreo y Moisés. Moisés podría ser de origen semítico o egipcio.

Comienza el período de los jueces (ca. 1399 AEC) después de los 40 años en el desierto descritos en Éxodo. Moisés muere antes de llegar a Canaán. Una vez que las 12 tribus de los hebreos llegan a la tierra prometida, descubren que están en conflicto frecuente con las regiones vecinas. Necesitan líderes que los guíen en la batalla. Sus líderes, llamados jueces, también manejan asuntos judiciales más tradicionales, así como la guerra. Joshua es lo primero.

Hay evidencia arqueológica de Israel en este momento. Proviene de la estela de Merneptah, que actualmente data de 1209 a. C. y dice que la gente llamada Israel fue exterminada por el faraón conquistador (según Revisión de arqueología bíblica) Aunque la estela de Merneptah se llama la primera referencia extrabíblica a Israel, los egiptólogos y eruditos bíblicos Manfred Görg, Peter van der Veen y Christoffer Theis sugieren que puede haber uno de dos siglos antes en un pedestal de estatua en el Museo Egipcio de Berlina.

El período de la monarquía unida comienza cuando el juez Samuel unge a regañadientes a Saúl como el primer rey de Israel. Samuel pensó que los reyes en general eran una mala idea. Después de que Saúl derrota a los amonitas, las 12 tribus lo nombran rey, con su capital gobernante en Gabaa. Durante el reinado de Saúl, los filisteos atacan y un joven pastor llamado David se ofrece como voluntario para luchar contra el más feroz de los filisteos, un gigante llamado Goliat. Con una sola piedra de su tirachinas, David derriba al filisteo y gana una reputación que eclipsa la de Saúl.

Samuel, quien muere antes que Saúl, unge a David para ser rey de Israel, pero Samuel tiene sus propios hijos, tres de los cuales son asesinados en la batalla con los filisteos.

Cuando Saúl muere, uno de sus hijos es nombrado rey, pero en Hebrón, la tribu de Judá declara rey a David. David reemplaza al hijo de Saúl, cuando el hijo es asesinado, convirtiéndose en rey de la monarquía reunida. David construye una capital fortificada en Jerusalén. Cuando David muere, su hijo junto a la famosa Betsabé se convierte en el sabio rey Salomón, quien también expande Israel y comienza la construcción del Primer Templo.

Esta información es breve en corroboración histórica. Proviene de la Biblia, con solo el apoyo ocasional de la arqueología.

Después de Salomón, la Monarquía Unida se desmorona. Jerusalén es la capital de Judá, el reino del sur, liderado por Roboam. Sus habitantes son las tribus de Judá, Benjamín y Simeón (y algunos Leví). Simeón y Judá luego se fusionan.

Jeroboam lidera una revuelta de las tribus del norte para formar el Reino de Israel. Las nueve tribus que componen Israel son Zabulón, Isacar, Aser, Neftalí, Dan, Menasés, Efraín, Rubén y Gad (y algunos Leví). La capital de Israel es Samaria.

El período romano se divide aproximadamente en un período temprano, medio y tardío:

• 63 a. C.: Pompeyo hace de la región de Judá / Israel un reino cliente de Roma.
• 6 CE: Augusto la convierte en una provincia romana (Judea).
• 66–73 CE: Revuelta.
• 70 CE: Los romanos ocupan Jerusalén. Tito destruye el Segundo Templo.
• 73 CE: Suicidio de Masada.
• 131 CE: El emperador Adriano renombra a Jerusalén "Aelia Capitolina" y prohíbe a los judíos allí, instala un nuevo gobierno duro contra los judíos
• 132–135 CE: Bar Kochba revuelta contra Adriano. Judea se convierte en la provincia de Siria-Palestina.

• 138–161: El emperador Antonio Pío deroga muchas de las leyes represivas de Adriano
• 212: El emperador Caracalla permite que los judíos libres se conviertan en ciudadanos romanos
• 220: Academia judía babilónica fundada en Sura
• 240: Comienza el surgimiento de la religión mundial maniquea

El período tardío de la ocupación romana dura desde 250 EC hasta la Era Bizantina, comenzando ca. 330 con la "fundación" de Constantinopla, o hasta un terremoto en 363.

Chancey y Porter ("La arqueología de Palestina romana") dicen que Pompeyo tomó aquellos territorios que no eran judíos de Jerusalén. Peraea en Transjordania retuvo una población judía. Las 10 ciudades no judías en Transjordania fueron nombradas Decápolis.

Conmemoraron su liberación de los gobernantes asmoneos en monedas. Bajo Trajano, en 106, las regiones de Transjordania se convirtieron en la provincia de Arabia.

La era bizantina siguió. Funcionó desde el emperador Diocleciano (que gobernó desde 284 hasta 305), que dividió el Imperio Romano en Oriente y Occidente, o Constantino (sentencia de 306 a 337), que transfirió la capital a Bizancio en el siglo IV, hasta la conquista musulmana a principios del séptimo siglo.

• Avi-Yonah, Michael y Joseph Nevo. "Transjordania." Enciclopedia Judaica (Virtual Jewish World, 2008.
• Görg, Manfred. Peter van der Veen y Christoffer Theis. "¿La estela de Merneptah contiene la primera mención de Israel?"Historia bíblica diaria. Sociedad de Arqueología Bíblica, 17 de enero de 2012.
• Chancey, Mark Alan y Adam Lowry Porter. “La arqueología de Palestina romana.” Arqueología del Cercano Orientevol. 64, no. 4 de diciembre 2001, pp. 164-203.
• Lichtheim, Miriam. "La estela poética de Merneptah (estela de Israel)". Literatura Egipcia Antigua Volumen II: El Nuevo Reino, University of California Press, 1976, pp. 73–78.
• "Cronología de la historia del judaísmo"Biblioteca virtual judía.