Hombres de Atenas que contribuyeron al surgimiento de la democracia

Hace mucho tiempo, cuando no había un borrador y la gente no miraba al ejército por un cheque de pago, aunque pueden haberlo visto como una vía hacia una gran riqueza. Las culturas antiguas, incluida Atenas, esperaban que sus ciudadanos más ricos sirvieran como soldados, proporcionando sus propios caballos, carros, armas y armaduras, y cosechando recompensas, si ganaron, a través de expoliación.

Cuando la antigua Atenas necesitaba más cuerpos para su ejército, recurrieron a los soldados ciudadanos comunes para aumentar la caballería de la aristocracia. Estos soldados eran pequeños granjeros apenas capaces de evitar el hambre para ellos y sus familias. Ser requerido para servir en el ejército podría proporcionar saqueo, pero proporcionaría una dificultad porque los cuerpos capaces estarían ausentes cuando fueran más necesarios para la agricultura.

Mientras la fuerza militar de un país dependa de la caballería, los nobles y aquellos con suficiente riqueza para proporcionar caballos tienen un derecho legítimo al poder. Después de todo, son sus vidas y bienes en la línea. Este fue el caso en la antigua Atenas.

"Y, de hecho, la primera forma de constitución entre los griegos después de los reyes consistió en aquellos que en realidad eran soldados, el original La forma que consistía en la caballería para la guerra tenía su fuerza y ​​su preeminencia en la caballería, ya que sin una formación ordenada la infantería de armamento pesado es inútil, y las ciencias y sistemas que se ocupan de tácticas no existían entre los hombres de los viejos tiempos, por lo que su fuerza residía en su caballería; pero a medida que los estados crecieron y los usuarios de armaduras pesadas se hicieron más fuertes, más personas llegaron a formar parte del gobierno ".
Política de Aristóteles 1297B

Pero con el surgimiento de la hoplita, ejército no ecuestre, los ciudadanos comunes de Atenas podrían convertirse en valiosos miembros de la sociedad. Para Atenas, el guerrero hoplita no era el más pobre de los pobres. Cada hoplita tenía que tener suficiente riqueza para proporcionarse la armadura corporal necesaria para luchar en la falange.

"Sepan que esto es bueno para la ciudad y para toda la gente, cuando un hombre toma su lugar en la primera línea de los combatientes y mantiene su posición inquebrantablemente, no tiene Pensado en un vuelo vergonzoso, se entrega a sí mismo un corazón y un alma duraderos, apoya a su vecino y le dice palabras de aliento: este es un buen hombre guerra."
Tyrtaeus Fr. 12 15-20

Al convertirse en parte de la falange hoplita, un ciudadano ordinario de Atenas fue demostrablemente importante. Junto con su importancia militar, llegó la sensación de que tenía derecho a participar en los procesos de toma de decisiones. [Ver Cuatro tribus y el antiguo orden social en Atenas.] La guerra significaba que el pequeño agricultor / ciudadano común tenía que abandonar su granja, lo que podría fallar y su familia moriría de hambre. a menos que se llegara a una conclusión de la batalla en la que estaba luchando en el momento en que lo necesitaran para trabajar campo. [Ver escasez de tierra en Atenas.] Además, parte de la aristocracia (conocida como eupatrids) se hizo más rico que nunca porque una economía basada en el intercambio de mercancías fue reemplazada por la moneda. La primera señal clara de una nueva tensión causada por la economía que se desarrolló entre los eupatridas y los ciudadanos comunes fue el intento de Cylon de usurpar el poder en Atenas.

Cylon, un noble ateniense o eupatrida, fue un atleta olímpico cuya victoria en 640 a. C. le ganó la hija de un rey y el acceso a la primera posición en Atenas. Se casó con la hija de Theagenes, el tirano de Megara [ver mapa sección I e-f]. UN tirano, en el siglo VII a. C., significaba algo diferente de nuestro concepto moderno de un tirano como un déspota cruel y opresivo. Un tirano era un usurpador en la antigua Grecia. Piensa en un golpe de estado. Él era un líder que revocó un régimen existente y tomó el control del gobierno. Los tiranos incluso tenían alguna medida de apoyo popular, por lo general. [El concepto es complicado. Para una mirada detallada, vea "La antigua tiranía, "por Sian Lewis.]

Cylon deseaba convertirse en tirano de Atenas. Es posible que tuviera tendencias radicales de reforma que hubieran atraído a los agricultores pobres. Incluso si no lo hizo, debe haber contado con su apoyo, pero nunca llegó. Respaldado principalmente por las fuerzas amenazantes de su suegro Theagenes, Cylon atacó la Acrópolis en Atenas. Cylon pensó que había elegido un día propicio, pero su interpretación del Oráculo délfico se había equivocado (según Tucídides). El Oráculo le había dicho que podía convertirse en tirano durante el gran festival de Zeus. Zeus fue honrado en más de una ocasión anual y Cylon había hecho suposiciones sin la información adecuada. Cylon asumió que era el festival olímpico.

Cylon carecía de una amplia base de apoyo, tal vez porque los atenienses temían que fuera un títere de su suegro. En cualquier caso, su complot falló. Para salvar sus vidas, algunos de sus compañeros conspiradores buscaron refugio en el Templo de Atenea Polias. Desafortunadamente para ellos, en 632 a. C., Megacles of the Alcmaeonids era arconte. Ordenó el asesinato de los partidarios de Cylon.

Aunque sus partidarios fueron asesinados, Cylon y su hermano lograron escapar. Ni ellos ni sus descendientes debían regresar a Atenas.

El privilegiado eupatrid (aristocrático) que pocos en Atenas habían tomado todas las decisiones durante el tiempo suficiente. Para el año 621 a. C. el resto de la gente de Atenas ya no estaba dispuesta a aceptar reglas arbitrarias orales de la Eupatrid thesmothetai 'los que establecen la ley' y los jueces. Draco fue designado para escribir las leyes. Es posible que Atenas haya llegado tarde al código de la ley escrita, ya que es posible que ya se haya hecho en otras partes del mundo helénico.

Ya sea intencional o no, cuando Draco codificó las leyes, llamó la atención pública sobre las escandalosas y arcaicas sanciones de Atenas. Parte del exceso era el mismo Draco.

La historia cuenta que cuando se le preguntó sobre la dureza de sus castigos, Draco dijo que la pena de muerte era apropiada por robar. incluso tanto como un repollo. Si hubiera habido una pena peor que la muerte, Draco con mucho gusto la habría aplicado a delitos mayores.

Como resultado del código estricto e implacable de Draco, el adjetivo basado en el nombre Draco - draconiano - se refiere a sanciones consideradas excesivamente severas.

"Y el propio Draco, dicen, cuando se le preguntó por qué hizo de la muerte la pena para la mayoría de los delitos, respondió que en su opinión, los menores lo merecían, y para los mayores no se podía encontrar una pena más fuerte ".
Plutarco La vida de Solón

A través de las leyes de Draco, los endeudados podrían convertirse en esclavos, pero solo si fueran miembros de la clase baja. Esto significa miembros de un genos (el gennetai) no podían venderse como esclavos, pero sus perchas (orgeones) podría.

Otro resultado de la codificación de las leyes por Draco, y la única parte que siguió siendo parte del código legal, fue la introducción del concepto de "intención de asesinar". El asesinato puede ser homicidio involuntario (ya sea justificable o accidental) o Homicidio intencional. Con el nuevo código de ley, Atenas, como ciudad-estado, intervendría en lo que antes eran asuntos familiares de disputas de sangre.

• AlcmeónidosLos Alcmaeonids eran una poderosa familia de Atenas descendiente de Alcmaeon, hijo de Nestor. Megacles, hijo de Alcmaeon, fue el arconte responsable de matar a los seguidores de Cylon. Cleisthenes, hijo de Megacles, fue arconte en 525. Pericles y Alcibíades fueron otros Alcmaeonids notables.
• ArconteLa palabra arconte se aplica a ciertos funcionarios que fueron designados por sorteo y ocuparon cargos durante un período limitado en la antigua Atenas. Uno de estos arcontes se conoce como "arconte epónimo"porque el período de su arcontez fue mencionado por su nombre. Esto es importante para los eventos de citas en Historia griega.
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• AtenasAtenas lleva el nombre de su Diosa patrona Atenea. En la cima de su punto más alto, conocido como la acrópolis, estaban Templos importantes de Atenas, especialmente, el Partenón. Dado que la acrópolis se hizo fácilmente defendible con muros, ciudades, incluida Atenas, se formaron a su alrededor, los ciudadanos se reunieron en tiempos de ataque. Al noroeste de la acrópolis se encontraba el Areópago, donde se juzgaron casos de homicidio. La asamblea se reunió el Cerro Pnyx. El centro de Atenas era el ágora, un lugar público abierto y un mercado.
• EupatridsLa bien nacida o aristocracia de Atenas. El / eu / significa 'bueno' o 'bien' y el 'patrido' se refiere al padre como en el patriarcado, por lo que los bien nacidos están bien engendrados.
• HoplitaLos hoplitas eran los soldados de infantería fuertemente armados de los griegos. Muchos piensan que el nombre "hoplita" proviene de una palabra griega "hoplon" para una forma específica (grande y ronda) del escudo con un "borde plano compensado (itus)" y dos asas en el interior posiblemente inventadas por 700 ANTES DE CRISTO.
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• PolisEn el mundo antiguo, antes de la época de los imperios y los países o naciones de estilo moderno, las entidades políticas eran ciudades y alrededores. Estas ciudades constituyeron los estados, convirtiéndolos en ciudades-estado. La forma griega era la polis.
• ThesmothetaiLos 6 arcontes de Atenas conocidos como thesmothetai eran las capas de la ley.