Para los nórdicos, ¿serías clasificado como un Thrall, un Karl o un Jarl?

La estructura social vikinga estaba altamente estratificada, con tres rangos o clases que se escribían directamente en Mitología escandinava, como esclavos (llamados esclavos en nórdico antiguo), granjeros o campesinos (karl), y la aristocracia (jarl o conde). Movilidad era teóricamente posible en los tres estratos, pero en general, los esclavos eran una mercancía de intercambio, comerciada con el califato árabe ya en el siglo VIII EC, junto con pieles y espadas, y abandonar la esclavitud era raro en efecto.

Esa estructura social fue el resultado de varios cambios dentro de la sociedad escandinava durante el Edad vikinga.

Conclusiones clave: estructura social vikinga

Según el arqueólogo T.L. La estructura social vikinga de Thurston tuvo sus orígenes con los señores de la guerra, llamados drott, que se habían convertido en figuras establecidas en la sociedad escandinava a fines del siglo II. El drott era principalmente una institución social, lo que resultaba en un patrón de comportamiento en el que los guerreros seleccionaban al líder más experto y le prometían lealtad.

El drott era un título de respeto atribuido (ganado), no uno heredado; y estos roles estaban separados de los jefes regionales o pequeños reyes. Tenían poderes limitados durante el tiempo de paz. Otros miembros de la comitiva de drott incluyen:

• drang o dreng: un joven guerrero (droengiar plural)
• thegn: un guerrero maduro (thegnar plural)
• skeppare: capitán de un buque principalmente
• Himthiki: Housekarls o el rango más bajo de soldados de élite
• folc — la población de un asentamiento

Las luchas de poder entre los señores de la guerra escandinavos y los pequeños reyes se desarrollaron a principios del siglo IX y estos conflictos resultó en la creación de reyes dinásticos regionales y una clase secundaria de élite que compitió directamente con los drotts

Para el siglo XI Vikingo tardío Las sociedades eran dirigidas por poderosos líderes dinásticos aristocráticos con redes jerárquicas que incluían líderes religiosos y seculares menores. El título dado a tal líder era más bien de respeto: los viejos reyes eran "frea", lo que significa respetado y sabio; los más jóvenes estaban ebrios, "vigorosos y guerreros". Si un señor supremo se volviera demasiado permanente o ambicioso, podría ser asesinado, un patrón de regicidio que continuó en la sociedad vikinga durante mucho tiempo.

Un señor de la guerra escandinavo importante temprano fue el danés Godfred (también deletreado Gottrick o Gudfred), quien por 800 CE tenía una capital en Hedeby, heredó su estado de su padre y un ejército listo para atacar a su vecinos. Godfred, probablemente señor supremo sobre el sur federado de Escandinavia, se enfrentó a un poderoso enemigo, el Sacro Emperador Romano Carlomagno. Pero un año después de la victoria sobre los francos, Godfred fue asesinado por su propio hijo y otras relaciones en 811.

La mayoría de los reyes vikingos fueron, como los señores de la guerra, elegidos en base al mérito de la clase Earl. Los reyes, a veces llamados jefes, eran principalmente líderes políticos itinerantes, que nunca tuvieron un papel permanente en todo el reino. Las provincias eran casi completamente autónomas, al menos hasta el reinado de Gustav Vasa (Gustav I de Suecia) en la década de 1550.

Cada comunidad tenía un salón donde se trataban asuntos políticos, legales y quizás religiosos, y se realizaban banquetes. El líder conoció a su gente en los pasillos, estableció o restableció lazos de amistad, su gente Hizo juramentos de lealtad y dio regalos al líder, y se hicieron y acordaron propuestas de matrimonio. Puede haber tenido un papel de sumo sacerdote en rituales de culto.

La evidencia arqueológica sobre los roles de jarl, karl y thrall es limitada, pero medieval El historiador Stefan Brink sugiere que se construyeron salas separadas para el uso de las diferentes redes sociales. clases Allí estaba la casa del esclavo, el salón de banquetes del campesino y el salón de banquetes del noble.

Brink señala que, además de ser lugares donde el rey itinerante celebró la corte, se utilizaron salas para comercio, legales y de culto. Algunos se utilizaron para albergar artesanos especializados en forja de alta calidad y artesanías calificadas o para presentar representaciones de culto, asistencia de guerreros específicos y carlos domésticos, etc.

Los cimientos de grandes edificios rectangulares interpretados como pasillos se han identificado en numerosos sitios a través de Escandinavia y hacia la diáspora nórdica. Los salones para banquetes tenían entre 160 y 180 pies (50 y 85 metros) de largo y entre 30 y 50 pies (9 y 15 m). Algunos ejemplos son:

• Gudme en Fyn, Dinamarca, data de 200–300 CE, 47x10 m, con vigas de techo de 80 cm de ancho y equipado con una puerta doble, ubicada al este de la aldea de Gudme.
• Lejre en Zelanda, Dinamarca, 48x11, se cree que representa un gremio; Lejre fue la sede de los reyes de la era vikinga de Zelanda
• Gamla Uppsala en Uppland, Suecia central, de 60 m de largo construida sobre una plataforma de arcilla hecha por el hombre, fechada en el período Vendel CE 600–800, ubicada cerca de una finca real medieval
• Borg en Vetvagoy, Lofoten, en el norte de Noruega, 85x15 m con láminas de oro delgadas y de importación de vidrio carolingio. Sus cimientos construidos sobre una sala más antigua y ligeramente más pequeña (55x8 m) datan del período de migración 400–600
• Hogom en Medelpad, 40x7–5 m, incluye un "asiento alto" en la casa, una base elevada en el medio de el edificio, que se cree que tuvo varios propósitos, asiento alto, sala de banquetes y montaje salón

Según la Rigspula, un poema mítico-etnológico recogido por Saemund Sigfusson a fines del 11 o principios del 12. En el siglo EC, Heimdal, el dios del sol a veces llamado Rigr, creó las clases sociales al comienzo de los tiempos, cuando la tierra era ligeramente poblado. En el cuento, Rigr visita tres casas y engendra las tres clases en orden.

Rigr visita por primera vez a Ai (bisabuelo) y Edda (bisabuela) que viven en una choza y le dan de comer pan y caldo rellenos de cáscara. Después de su visita, nace el niño Thrall. Se describe que los hijos y nietos de Thrall tienen el pelo negro y un semblante desagradable, tobillos gruesos, dedos gruesos y una estatura baja y deformada. La historiadora Hilda Radzin cree que esta es una referencia directa a los lapones, que fueron conquistados por sus conquistadores escandinavos a un estado de vasallaje.

Luego, Rigr visita a Afi (abuelo) y Amma (abuela), quienes viven en una casa bien construida donde Afi está haciendo un telar y su esposa está girando. Lo alimentan con ternera guisada y buena comida, y su hijo se llama Karl ("hombre libre"). La descendencia de Karl tiene el pelo rojo y tez florida.

Finalmente, Rigr visita a Fadir (padre) y Modir (madre) que viven en una mansión, donde le sirven cerdo asado y aves de caza en platos de plata. Su hijo es Jarl ("Noble"). Los hijos y nietos del noble tienen cabello rubio, mejillas brillantes y ojos "tan feroces como una serpiente joven".

• Brink, Stefan. "Estructuras políticas y sociales en Escandinavia temprana: un estudio previo de asentamiento histórico del lugar central". COLINA vol. 28, 1996, pp. 235–82. Impresión.
• Cormack, W. F. "Drengs y Drings". Transacciones de la Sociedad de Historia Natural y Anticuaria de Dumfriesshire y Galloway. Eds. Williams, James y W. F. Cormack, 2000, pp. 61–68. Impresión.
• Lund, Niels. "Escandinavia, c. 700–1066." La nueva historia medieval de Cambridge c.700 – c.900. Ed. McKitterick, Rosamond. Vol. 2. La nueva historia medieval de Cambridge. Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press, 1995, pp. 202–27. Impresión.
• Radzin, Hilda. "Nombres en el laico mitológico 'Rigspula'." Estudios literarios de onomástica, vol. 9 no.14, 1982. Impresión.
• Thurston, Tina L. "Clases sociales en la era vikinga: relaciones contenciosas". C. Ed. Thurston, Tina L. Cuestiones fundamentales en arqueología. Londres: Springer, 2001, pp. 113–30. Impresión.