Perfil de Huehueteotl-Xiuhtecuhtli, dios azteca del fuego

Entre las azteca/ Mexica, el dios del fuego, estaba asociado con otra deidad antigua, el dios antiguo. Por esta razón, estas figuras a menudo se consideran diferentes aspectos de la misma deidad: Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli (pronunciado: Way-ue-TEE-ottle y Shee-u-teh-COO-tleh). Como con muchas culturas politeístas, antiguas Pueblo mesoamericano Adoraba a muchos dioses que representaban las diferentes fuerzas y manifestaciones de la naturaleza. Entre estos elementos, el fuego fue uno de los primeros en ser deificado.

Los nombres bajo los cuales conocemos a estos dioses son términos náhuatl, que es el idioma hablado por los aztecas / mexicas, por lo que no sabemos cómo las culturas anteriores conocían a estas deidades. Huehuetéotl es el "Dios viejo", de huehue, viejo y teotl, dios, mientras que Xiuhtecuhtli significa "El señor de la turquesa", del sufijo xiuh, turquesa o precioso, y tecuhtli, señor, y fue considerado el progenitor de todos los dioses, así como el patrón del fuego y del año.

Huehueteotl-Xiuhtecuhtli fue un dios extremadamente importante que comenzó en tiempos muy tempranos en el centro de México. En el sitio Formativo (Preclásico) de Cuicuilco, al sur de la Ciudad de México, estatuas que retratan a un anciano sentado y sosteniendo un brasero en la cabeza o la espalda, se han interpretado como imágenes del dios antiguo y el fuego Dios.

En Teotihuacan, la metrópoli más importante del período Clásico, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli es una de las deidades más representadas. Una vez más, sus imágenes retratan a un anciano, con arrugas en la cara y sin dientes, sentado con las piernas cruzadas, con un brasero en la cabeza. El brasero a menudo está decorado con figuras romboides y signos en forma de cruz que simbolizan las cuatro direcciones del mundo con el dios sentado en el medio.

El período para el cual tenemos más información sobre este dios es el período Postclásico, gracias a la importancia que este dios tuvo entre los aztecas / mexicas.

De acuerdo con la Religión aztecaHuehuetéotl-Xiuhtecuhtli se asoció con ideas de purificación, transformación y regeneración del mundo a través del fuego. Como dios del año, estuvo asociado con el ciclo de las estaciones y la naturaleza que regenera la tierra. También fue considerado una de las deidades fundadoras del mundo, ya que era responsable de la creación del sol.

Según fuentes coloniales, el dios del fuego tenía su templo en el recinto sagrado de Tenochtitlán, en un lugar llamado Tzonmolco.

Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli también está relacionado con la ceremonia del Nuevo Fuego, una de las ceremonias aztecas más importantes, que tuvo lugar al final de cada ciclo de 52 años y representó la regeneración del cosmos a través de la iluminación de un nuevo fuego.

Dos grandes festividades se dedicaron a Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli: el Xocotl Huetzi ceremonia, en agosto, asociada al inframundo, la noche y los muertos, y una segunda que tomó lugar en el mes de Izcalli, a principios de febrero, relacionado con la luz, el calor y la sequedad. temporada.

• Xocotl Huetzi: Esta ceremonia estuvo relacionada con la recolección de los frutos de la tierra y la muerte ritual de las plantas. Implicaba cortar un árbol y colocar una imagen del dios en la parte superior. Luego se ofrecieron copal y comida al árbol. Se alentó a los hombres jóvenes a trepar al árbol para obtener la imagen y obtener una recompensa. Cuatro cautivos fueron sacrificado arrojado al fuego y extrayendo sus corazones.
• Izcalli: Este segundo festival se dedicó a la regeneración y regeneración, y al comienzo del nuevo año. Todas las luces se apagaron por la noche, excepto una luz colocada frente a la imagen del dios, incluida una máscara turquesa. La gente traía caza, como pájaros, lagartos y serpientes, para cocinar y comer. Cada cuatro años, la ceremonia incluía el sacrificio de cuatro esclavos o cautivos, vestidos como el dios. y cuyos cuerpos fueron pintados en blanco, amarillo, rojo y verde, los colores asociados con el mundo direcciones.

Desde los primeros tiempos, Huehuetéotl-Hiuhtecuhtli fue retratado, principalmente en estatuas, como un anciano, con las piernas cruzadas, los brazos descansando sobre las piernas y sosteniendo un brasero encendido en la cabeza o la espalda. Su rostro muestra signos de la edad, bastante arrugado y sin dientes. Este tipo de escultura es la imagen más extendida y reconocible del dios y se ha encontrado en muchos ofrendas en sitios como Cuicuilco, Capilco, Teotihuacan, Cerro de las Mesas y el Templo Mayor de México Ciudad.

Sin embargo, como Xiuhtecuhtli, el dios a menudo está representado en códices prehispánicos y coloniales sin estas características. En estos casos, su cuerpo es amarillo y su cara tiene rayas negras, un círculo rojo rodea su boca y tiene tapones azules colgando de sus orejas. A menudo tiene flechas que salen de su tocado y sostiene palos utilizados para encender fuego.

Fuentes:

• Limón Silvia, 2001, El Dios del fuego y la regeneración del mundo, en Estudios de Cultura NáhuatlN. 32, UNAM, México, pp. 51-68.
• Matos Moctezuma, Eduardo, 2002, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli en el Centro de México, Arqueología Mexicana Vol. 10, N. 56, págs. 58-63.
• Sahagún, Bernardino de, Historia General de las Cosas de Nueva España, Alfredo López Austin y Josefina García Quintana (eds.), Consejo Nacional para las Culturas y las Artes, México 2000.