Hombre Grauballe (Dinamarca)

El Hombre de Grauballe es el nombre de un hombre extremadamente bien conservado. Edad de Hierrocuerpo pantano, el cuerpo de un hombre de 2200 años sacado de una turbera en el centro de Jutlandia, Dinamarca, en 1952. El cuerpo fue encontrado a profundidades de más de un metro (3.5 pies) de turba.

La historia del hombre Grauballe

Se determinó que Grauballe Man tenía unos 30 años cuando murió. La inspección física indicó que, aunque su cuerpo estaba en perfecto estado de conservación, había sido brutalmente asesinado o sacrificado. Su garganta había sido cortada por detrás tan profundamente que casi lo decapitó. Su cráneo fue golpeado y su pierna rota.

El cuerpo del hombre de Grauballe fue uno de los primeros objetos fechados por el recién inventado. método de datación por radiocarbono. Después de que se anunció su descubrimiento, su cuerpo se exhibió en público y se publicaron varias fotografías de él en los periódicos, vino una mujer adelante y afirmó que ella lo reconoció como un trabajador de turba que había conocido como un niño que había desaparecido en su camino a casa desde un local pub. Las muestras de cabello del hombre devolvieron fechas convencionales de c14 entre 2240-2245

instagram viewer
RCYBP. Regresaron fechas recientes de radiocarbono de AMS (2008) calibrado oscila entre 400-200 cal BC.

Métodos de preservación

Inicialmente, el hombre de Grauballe fue investigado por el arqueólogo danés Peter V. Glob en el Museo Nacional de Dinamarca en Copenhague Se habían encontrado cadáveres en Dinamarca a partir de la primera mitad del siglo XIX. La característica más llamativa de los cuerpos de pantano es su preservación, que puede estar cerca o superar la mejor de las antiguas prácticas de momificación. Los científicos y los directores de museos probaron todo tipo de técnicas para mantener esa preservación, comenzando con el secado al aire o al horno.

Glob hizo que el cuerpo del hombre Grauballe fuera tratado con un proceso similar al curtido de pieles de animales. El cuerpo se mantuvo durante 18 meses en una mezcla de 1/3 de roble fresco, 2/3 de corteza de roble más un 0,2% de toxinol como desinfectante. Durante ese período, la concentración de Toxinol se incrementó y se controló. Después de los 18 meses, el cuerpo se sumergió en un baño de 10% de aceite rojo turco en agua destilada para evitar la contracción.

Los nuevos descubrimientos de cuerpos de pantanos en el siglo XXI se mantienen en turba húmeda en almacenamiento refrigerado a 4 grados centígrados.

Lo que los eruditos han aprendido

El estómago de Grauballe Man fue extirpado en algún momento durante el proceso, pero las investigaciones de resonancia magnética (MRI) en 2008 descubrieron granos de plantas en la vecindad de donde había estado su estómago. Esos granos ahora se interpretan como restos de lo que probablemente fue su última comida.

Los granos indican que el hombre Grauballe comió un tipo de gachas hechas de una combinación de cereales y malezas, incluido el centeno (Secale cereale), knotweed (Polygonum lapathifolium), spurrey de maíz (Spergula arvensis), linaza (Linum usitatissimum) y oro de placer (Camelina sativa).

Estudios posteriores a la excavación

El poeta irlandés ganador del Premio Nobel Seamus Heaney a menudo escribía poemas para y sobre cuerpos pantanosos. El que escribió en 1999 para Grauballe Man Es bastante evocador y uno de mis favoritos. "Como si le hubieran vertido / en alquitrán, yace / sobre una almohada de césped / y parece llorar". Asegúrese de leerlo usted mismo de forma gratuita en Fundación de poesía.

La exhibición de cuerpos pantanosos tiene problemas éticos discutidos en muchos lugares de la literatura científica: el artículo de Gail Hitchens "La vida futura moderna de la gente del pantano"publicado en la revista de arqueología estudiantil El Posthole aborda algunos de estos y discute Heaney y otros usos artísticos modernos de los cuerpos pantanosos, específicamente pero no limitado a Grauballe.

Hoy el cuerpo del hombre Grauballe se mantiene en una habitación en el Museo Moesgaard protegido de la luz y los cambios de temperatura. Una habitación separada presenta los detalles de su historia y proporciona numerosas imágenes escaneadas por CT de las partes de su cuerpo; pero la arqueóloga danesa Nina Nordström informa que la habitación separada que mantiene su cuerpo le parece un entierro tranquilo y contemplativo.

Fuentes

Esta entrada del glosario es parte de la Guía de About.com para Cuerpos de pantano y parte de la Diccionario de Arqueología.

  • Granito G. 2016. Comprender la muerte y el entierro de los cuerpos pantanosos del norte de Europa. En: Murray CA, editor. Diversidad de sacrificio: forma y función de las prácticas de sacrificio en el mundo antiguo y más allá. Albany: Universidad Estatal de Nueva York Press. p 211-222.
  • Hitchens G. 2009. La vida futura moderna de la gente del pantano. The Post Hole 7:28-30.
  • Karg S. 2012. Semillas ricas en aceite de contextos prehistóricos en el sur de Escandinavia: reflexiones sobre registros arqueobotánicos de lino, cáñamo, oro de placer y espurrey de maíz. Acta Paleobotanica 52(1):17-24.
  • Lynnerup N. 2010. Imágenes médicas de momias y cuerpos de pantano: una mini revisión.Gerontología 56(5):441-448.
  • Mannering U, Possnert G, Heinemeier J y Gleba M. 2010. Citas de textiles y pieles danesas de hallazgos de pantanos por medio del 14C AMS. Revista de ciencia arqueológica 37(2):261-268.
  • Nordström N. 2016. Los inmortales: individuos prehistóricos como herramientas ideológicas y terapéuticas en nuestro tiempo. En: Williams H, y Giles M, editores. Los arqueólogos y los muertos: arqueología mortuoria en la sociedad contemporánea. Oxford: Oxford University Press. p 204-232.
  • Stødkilde-Jørgensen H, Jacobsen NO, Warncke E y Heinemeier J. 2008. Los intestinos de un hombre de turba de más de 2000 años: microscopía, resonancia magnética y datación por 14C.Revista de ciencia arqueológica 35(3):530-534.
  • Villa C y Lynnerup N. 2012. Hounsfield Units varía en tomografías computarizadas de cuerpos pantanosos y momias.Anthropologischer Anzeiger 69(2):127-145.